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Brut, nu et masculin


RACISME? Avant, c'était le baroque qui séduisait Mbembe, maintenant c'est le brutalisme - utilisé comme une percée analytique pour comprendre l'Afrique et sa relation avec l'Europe.

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Hansen est professeur d'études sociales à l'UiS et réviseur régulier de MODERN TIMES.
Courriel : ketil.f.hansen@uis.no
Publié: 2020-07-02
brutalisme
Auteur: Achille Mbembe
Editeur: La découverte, Paris

J'aime beaucoup Achille Mbembe, mais alors que je m'efforce de parcourir son nouveau livre brutalisme, il me semble que je peux à peine exprimer la cause de cet amour.

Je suis tombé amoureux de lui en 1992 lorsque j'ai lu son article "La banalité du pouvoir et l'esthétique de la vulgarité dans la postcolonie" dans la revue Culture publique. L'essai a été si controversé que le magazine a consacré tout son prochain numéro aux réactions qu'il a provoquées. Certains ont fait l'éloge de Mbembe, estimant qu'il analysait l'état post-colonial de l'Afrique avec l'ironie du langage courant et une grande capacité intellectuelle. D'autres ont écrit qu'il avait mal compris ce que le pouvoir et la domination signifiaient dans la période post-coloniale. Afrique, et qu'il n'était préoccupé que par son propre langage séduisant mais sans contenu.

Mbembe lui-même était très conscient qu'il utilisait la langue d'une manière qui pouvait être perçue comme ambiguë, ouverte et dynamique, mais affirmait que l'utilisation de la langue prenait soin des gens dans les postcolonies: "Ce qui définit le sujet postcolonial est la capacité à s'engager dans baroque des pratiques fondamentalement ambiguës, fluides et modifiables même dans les cas où il existe des règles claires, écrites et précises. »

C'était alors baroque qui a séduit Mbembe. C'est maintenant isme brutal, un autre style artistique, il utilise comme levier d'analyse pour comprendre l'Afrique et sa relation à l'Europe. Brutalisme compris comme brut, nu, masculin, où l'essence est de «transformer l'humanité en matière et énergie» (p.15).

Brutalisme et virilisme

J'étais toujours un passionné de Mbembe quand il a publié l'essai "Sex, bouffe et obscénité politique" en 1995. En français, le titre a un certain nombre de possibilités d'interprétation subtiles, puisque «sexe» peut signifier à la fois sexe et genre, «bouffe» est un argot pour la nourriture, mais aussi pour la corruption, et «obscénité politique» peut se traduire soit par une politique obscène, soit par une obscénité politique. Dans un texte court, de telles subtilités sont séduisantes. Mais il devient fatiguant de lire un livre entier où presque chaque phrase peut avoir plusieurs significations différentes, et où je sens que le langage séduisant prévaut. brutalisme est un de ces livres.

Juste pour donner un exemple: l'un des huit chapitres du livre s'appelle "Virilisme". virilisme est couramment utilisé en zoologie chez les femmes qui développent une apparence et des comportements similaires à ceux des hommes. Dans le langage de Mbembe, cependant, cela signifie que les valeurs de la société postcoloniale sont fondées sur la domination masculine et l'oppression des femmes. L'une des rubriques de ce chapitre est «sociétés onanistes et pulsion d'éjaculation». Vous n'avez pas besoin de connaître le français pour comprendre de quoi il s'agit - ou plutôt, cela n'aide pas de connaître le français pour le comprendre. Ici, il vous suffit de vous asseoir avec le mot fractionnement et de réfléchir longtemps avant que le titre ait peut-être un sens. Le chapitre traite de la puissance coloniale de la France qui dirige ses colonies africaines de la même manière sexsentrert, l'homme égoïste traite les femmes qu'il tue: sans respect, sans réciprocité, sans considération… avec un seul objectif en tête: l'intérêt personnel à court terme - ici appelé éjaculation coloniale.

"Société de captivité"

Le livre entier est écrit avec cette proximité critique. Mbembe critique la politique néolibérale, critique le fait que le monde est gouverné par des algorithmes et la technologie plutôt que par des personnes, des émotions, des affections, la réciprocité. Le béton brut et les lignes dures du brutalisme plutôt que le drame direct des ornements baroques et somptueux. Cela signifie-t-il que la manière dont Mbembe analyse le monde a fondamentalement changé? Non, le baroque dans son article de 1992 et, notamment dans son best-seller académique international Sur la postcolonie (2001), ont décrit les réactions des Africains aux pratiques postcoloniales.

Le béton brut et les lignes dures du brutalisme plutôt que le drame direct des ornements baroques et somptueux.

Le brutalisme du livre de cette année décrit les politiques de l'Europe, principalement de la France et de l'Afrique, où le racisme, l'exploitation et la violence sont les principaux ingrédients. Plusieurs des chapitres sont consacrés migration ou le manque de possibilités de mobilité.

Avec des titres de chapitre tels que «société captive», «circulation» et «limites du corps», Mbembe décrit et analyse diverses formes de localité - contraintes économiques et technologiques sur la mobilité, localité politiquement déterminée et inégalités ou «verrous fixes» basés sur le sexe. Mbembe va et vient de la traite des esclaves au 1500ème siècle aux tentatives de migration d'aujourd'hui à travers le Sahara et à travers la Méditerranée.

Alors qu'il y a 500 ans, nous avions besoin d'Africains pour travailler dans les plantations d'Amérique du Sud et transporté avec bienveillance 12 millions d'Africains involontairement à travers le Pacifique, nous craignons les mêmes Africains aujourd'hui et préférons qu'ils se noient dans le Pacifique. Méditerranée plutôt que de détruire notre marché du travail et notre système de protection sociale. Le capitalisme et la violence règnent aux dépens de l'humanité et de la moralité. C'est aussi moins cher contrôles aux frontières, les camps de réfugiés et les expulsions. Mbeme nous rappelle que sur 1,3 milliard d'habitants d'Afrique, seuls 4 millions ont émigré en Europe. Entre l'Europe, env. 420 millions d'habitants représentent un peu moins d'un pour cent des Africains.

la langue

Le français est une langue riche. Achille Mbembe le rend encore plus riche. Mais le flot de mots de Mbembe fait plus que l'enrichir franske langue? Nous donne-t-il une compréhension meilleure ou différente de l'Afrique postcoloniale et de la politique coloniale française? Eh bien, c'est très difficile de le lire; J'ai passé de très nombreuses soirées sur les 240 pages de brutalisme.

Mais ça en valait la peine.

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