La valeur de l'homme dans la société sans emploi

LA VIE: Comment réussir à vivre une vie pleine de sens dans un monde sans travail, où tout est automatisé et où l'éducation ne mène plus au travail?

Critique littéraire aux temps modernes.

Un monde sans travail: la technologie
Automatisation et comment nous devons réagir
Forfatter: Daniel Susskind
Forlag: Allen Lane (Storbritannia)

LA VIE: Comment allons-nous pouvoir vivre une vie significative dans un monde sans travail, où tout est automatisé et où l'éducation ne mène plus au travail?

(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

L'auteur Daniel Susskind est économiste à l'Université d'Oxford où il enseigne et fait des recherches. Il a également travaillé au gouvernement britannique en tant qu'analyste et conseiller.

Dans ce livre, il illustre avec crédibilité que les pays où l'automatisation est élevée ont également la plus grande production.

Mais comment cela affecte-t-il la population? Il écrit: "Un monde avec moins de travail sera donc profondément divisé: certaines personnes auront de grandes quantités de capitaux précieux, mais d'autres se retrouveront pratiquement sans capital d'aucune sorte."

Il souligne que les inégalités économiques et technologiques sont liées: un tel développement résulte du fait que certains ont un capital qui n'a pas les conditions pour croître, car il ne vaut pas le marché, tandis que d'autres ont un type de capital qui a le potentiel de monter à l'infini.

Il souligne que les disparités économiques aux États-Unis ont considérablement augmenté après 1980: les revenus des riches se sont accélérés, tandis que ceux des pauvres ont diminué. La même chose s'est également produite dans les pays nordiques: le revenu des XNUMX% les plus riches a augmenté en Norvège, en Suède et en Finlande.

Une distribution équitable

Une telle évolution peut être évitée grâce à une répartition plus équitable des taxes et redevances. Des impôts élevés doivent être prélevés sur les revenus des personnes qui bénéficient du progrès technologique, affirme l'auteur. Même ceux qui gagnent beaucoup d'argent sur le capital traditionnel doivent être lourdement taxés. Cela signifie que le travail des machines doit également être taxé. Susskind l'appelle "le trésor du robot". Étant donné que la tendance est à ce que les grandes entreprises remplacent leurs employés par des machines, il est important que les revenus qui en découlent ne tombent pas entre les mains de quelques propriétaires de capitaux.

Nous nous dirigeons vers un monde avec une main-d'œuvre toujours plus petite, et cela, l'État doit compenser en imposant des impôts plus élevés aux entreprises où la proportion de travail manuel est faible.

Nous devons appeler une vie sans travail autre chose que le "chômage"

La question n'est pas de savoir si la production sera suffisamment importante à l'avenir, mais comment répartir la richesse pour qu'elle profite à tous. distribution, et non la production, sera la tâche nouvelle et importante de la société, selon l'auteur. Comment répartir le gain financier croissant de l'automatisation?

Lorsque le travail est rendu plus efficace, le gain financier dans son ensemble devient plus important. Avant, ceux qui perdaient leur emploi devenaient pauvres, mais cela ne doit pas se produire à l'avenir, écrit Susskind. Ceux qui n'ont pas d'emploi doivent recevoir leur part du gain financier, afin que la société ne soit pas divisée en deux classes. Il l'appelle "The Bigger Pie Effect".

Que signifie la vie?

Nous sommes habitués à croire que c'est le travail qui donne un sens à la vie, et les recherches suggèrent que la santé des gens se détériore lorsqu'ils arrêtent de travailler. Mais c'est peut-être parce que nous ne trouvons rien de significatif à faire?

Est-ce la raison de la stigmatisation associée au chômage? Ou est-ce simplement parce que le revenu est inférieur?

Les machines vont-elles nous rendre superflus? Susskind souligne que beaucoup se sont inquiétés de problèmes similaires dans le passé, dès le début de la révolution industrielle.

Mais les machines n'ont pas réussi à détruire les humains. Au contraire, beaucoup de temps a été libéré pour chaque individu, afin que nous puissions nous engager dans des activités significatives au lieu d'être des esclaves, sans que le gain financier pour chaque participant n'ait diminué, et sans que le travail en tant que tel n'ait reçu un statut inférieur.

Une nouvelle identité

Le dernier chapitre du livre est, comme l'écrit l'auteur lui-même, le plus spéculatif, mais aussi le plus intéressant: les gens doivent trouver un nouveau identité ou un nouveau sens par la formation d'une nouvelle identité non fonctionnelle. Peut-être que les gens trouveront plus de sens au travail bénévole? Avoir plus de temps et plus d'espace pour des activités significatives, oui, nous pourrons peut-être contribuer davantage par le biais d'activités culturelles et de création communautaire?

Cela semble un peu trop rose à mon avis. Nous n'avons pas été principalement éduqués au cours des cent dernières années, nous avons été réduits encore plus à de purs consommateurs et nous sommes manipulés par des forces qui fusionnent le pouvoir de l'État avec les forces capitalistes.

Bien sûr, le développement d'un «Big State» convivial et utile est un scénario possible, mais un autre est que nous devenons des participants passifs dans une société qui relie libéralisme de contrôle et la surveillance, un problème dont l'auteur n'aborde pas. Certains signes au fil du temps suggèrent qu'il peut en être ainsi.

Les gens ont une valeur

Des changements soudains peuvent rendre notre façon de penser obsolète. Susskind établit un parallèle avec le soi-disant problème du fer à cheval: avant l'arrivée de la voiture, beaucoup pensaient que la quantité de fumier de cheval dans les rues augmenterait, une idée fausse évidente causée par un manque de connaissances sur ce que la voiture signifierait pour le transport futur.

Susskind souligne également que le véritable être humain aura toujours une valeur: bien que le café fabriqué par des machines ait meilleur goût, les gens préfèrent en fait le café fabriqué par des humains, simplement parce que ce sont les gens qui l'ont fait.

Le championnat du monde d'échecs est toujours joué, même si tout le monde sait que les ordinateurs sont imbattables aux échecs. À l'avenir, peut-être que le mauvais café préparé par les humains aura une valeur sentimentale?

L'éducation deviendra-t-elle redondante lorsqu'elle ne débouchera pas sur le travail?

Une éducation qui ne mène pas à un emploi. Une question qui me reste est la suivante: que penseront les gens de l'éducation quand il n'y aura pas d'emplois? L'éducation deviendra-t-elle redondante lorsqu'elle ne débouchera pas sur le travail? Le livre contient un long chapitre sur l’éducation de l’avenir: l’éducation ne sera pas une éducation pour le travail, mais précisément pour cette raison non plus une éducation pour le chômage. Lorsque le travail n'existera plus, le chômage n'existera plus non plus.

Nous devons appeler une vie sans travail autre chose que «chômage». L'éducation doit avoir une valeur intrinsèque. Il y aura un besoin d'éducation pour des raisons autres que le but de nous fournir du travail. Nous devons le considérer comme du «capital humain», un capital qui n'a plus pour objectif principal de nous fournir des revenus.

L'auteur envisage que les machines ne prennent pas en charge tout le travail humain, mais que le travail des machines fonctionnera comme un compléter au travail humain.

Ce que fait Susskind, ce n'est rien de plus que de s'appuyer sur les prévisions qui font partie de la société occidentale depuis la révolution industrielle. Le livre est intéressant, lisible et crédible, et constitue également une défense évidente pour les salaires des citoyens.

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