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Un mouvement syndical durable

La lutte pour les travailleurs – L'histoire politique du concept ouvrier 1750-2019

D'AUTRES MONDES?: Fardée par le marketing de la société et l'aliénation de l'homme, la question est maintenant: qui est le sujet dans la lutte pour un autre monde?

Aujourd'hui, les jeunes se mobilisent et insistent pour qu'un autre monde soit possible. Une confrontation avec notre mode de vie dévastateur est urgente.

Mais ni un jeune inexpérimenté ni nos politiciens – enfants de la croissance économique de l'après-guerre et contributeurs à la montée des inégalités sociales – ne détiennent immédiatement les clés d'un monde durable.

Où les progrès du niveau de vie de la reconstruction ont suivi Seconde guerre mondiale dans les années 81, XNUMX pour cent des travailleurs Danemark a donné son vote à l'un des partis ouvriers, alors l'image est aujourd'hui différemment diffuse. Non seulement la couleur rouge est généralement fanée. Aujourd'hui, tous les partis politiques font appel à tous «ceux qui font tourner les roues».

Alors, où trouve-t-on la force sociale qui peut montrer «qu'un autre monde est possible»?

Une alternative socialiste?

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À partir de la fin du XIXe siècle et pour la plupart des années suivantes, le concept de travailleur a été défini selon le discours socialiste comme «un homme conscient de classe, qualifié ou non, employé dans l'industrie de production» (d'après le livre).

En phase avec l'industrialisation est devenu Commune de Paris en 1871, une grande inspiration pour le nouveau grand groupe de travailleurs qui grandit. Mais parallèlement à un discours socialiste qui avait pour but ultime la société sans classes, un discours non socialiste s'est développé, que l'on peut mieux décrire comme un discours bourgeois. Dans ce discours, il fallait remédier aux conditions misérables des travailleurs pour éviter les conditions révolutionnaires. Le but du discours ouvrier bourgeois était que le travailleur individuel monte avec diligence et diligence dans les rangs sociaux.

«Fini le discours des ouvriers socialistes».

La lutte contre le pouvoir qui soutient la cupidité du capitalisme et menace la civilisation peut sembler fondée. Dans le mouvement ouvrier nordique, les sociaux-démocrates étaient satisfaits des rendements que l'État providence d'après-guerre pouvait offrir chaque année. Au Danemark, les sociaux-démocrates ont même participé à la suppression de l'influence du communisme soviétique dégénéré dans le mouvement syndical – en collaboration avec CIA, selon Vilstrup.

Qu'est-il arrivé?

Dans la période d'après-guerre, le travailleur était inclus comme catégorie statistique neutre dans le lien «travailleur, fonctionnaire et fonctionnaire». Les sociaux-démocrates ont abandonné le travailleur comme acteur de la lutte des classes et l'ont conçu comme un employé et un employé.

La vision social-démocrate d'après-guerre – formulée en L'avenir du Danemark N'a jamais été révisé à une version sur le développement d'une société de bien-être durable. Dans l'ensemble, il – culminant au cours de ce siècle – est devenu de plus en plus difficile à entrevoir les futurs idéologiques dans le débat de société alternative. Comme le souligne Vilstrup: «L'État-providence est […] devenu le champ de bataille du 21e siècle et le cadre du nouveau travailleurisme. Fini le discours de la classe ouvrière socialiste qui dépeint l'image de la «classe ouvrière» comme une force créatrice d'avenir qui, grâce à une épreuve de force, atteindrait la réalisation de la société socialiste et sans classes. "

La perspective

Fardée par le marketing de la société et l'aliénation de l'homme, la question est maintenant: qui constitue le sujet dans la lutte pour un autre monde? Le fonds de roulement de l'opposition n'est plus présent dans l'agenda politique. Les forces qui sont désormais au premier plan de la confrontation sont les jeunes, les femmes, les peuples autochtones et certains paysans. Les femmes sont nettement présentes dans le vaste soulèvement des jeunes lancé Greta Thunbergs initiative. Les syndicats commencent également à s'impliquer ici et là.

Aujourd'hui, guidée par une boussole morale et éthique intérieure, il existe une diversité de communautés créatives, créatives et auto-organisées. Cependant, la publicité, l'endettement et le consumérisme ordinaire de ces dernières années continuent de maintenir beaucoup dans une passivité qui bloque la participation nécessaire à la transition. La question est de savoir si l'éveil aura lieu de tel ou tel côté du temps où le point de basculement se produit.

Niels Johan Juhl-Nielsen
Juhl-Nielsen réside à Copenhague.

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