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Êtes-vous un être humain?

La façon dont nous voyons – et ne voyons pas – le monde extérieur est largement déterminée par la culture et la société dans lesquelles nous grandissons et nous façonnons. Mais est-il possible de révéler nos propres angles morts à notre époque? demande l'auteur Hanne Ramsdal.
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(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

Janvier 2019. Je suis à Porsgrunn, une ville dont les rues, les trottoirs et les bâtiments publics sont chauffés par le surplus de chaleur du parc industriel Herøya. La nuit, Herøya ressemble un peu à l'ouverture de Blade Runner à partir de 1982, cependant Blade Runner a lieu à Los Angeles. Dans le sous-titre du film, il est indiqué que l'action est prévue pour novembre 2019. Dans moins d'un an, nous serons là où le film commencera. Et c'est pourquoi je peux être ici, à Porsgrunn, et voir une conférence diffusée directement depuis la Bibliothèque nationale d'Oslo, par Toril Moi sur Blade Runner. En 2019, le flux direct est aussi naturel que les trottoirs et les rues chauffés avec le surplus de chaleur d'un parc industriel. Et tout aussi naturellement que j'ai relu des films qui m'ont ébloui et séduit auparavant.

Nouveau look

La conférence que je reçois en streaming s'intitule «Comment puis-je savoir que vous êtes un être humain? Toril Moi sur Blade Runner and femininity »et fait partie du programme de l'exposition de science-fiction de la Bibliothèque nationale, qui se déroule jusqu'au 6 avril 2019. Moi pose la question opportune de savoir comment nous qui nous appelons féministes pouvons nous rapporter à l'art et à la philosophie qui est à la fois un défi radical et un sexisme déprimant. Elle pense Blade Runner peut être lu comme une allégorie critique du racisme et de l'esclavage. Blade Runner est une exploration radicale des limites de l'humanité, mais elle n'utilise pas les femmes pour explorer l'humain, dit Moi.

Tant que nous serons humains, nous aurons également des angles morts.

Je pense aux films que j'ai vus quand j'avais la vingtaine. Maintenant, je les revois et je ressens à la fois de l'excitation et une déception infinie. J'aime Exploser à partir de 1966, et n'obtient pas assez du jeu de la scène finale avec le son et l'image. Mais ça fait mal physiquement de regarder scène après scène avec le traitement laxiste du personnage principal des modèles qu'il photographie et des femmes qui veulent devenir des modèles. Également Dernier tango à Paris de 1972 est à la fois sexistiquement difficile et cinématographique merveilleux. Ça aussi Blade Runner. Mais je n'ai pas pu penser à la question de Toril Moi quand j'avais vingt ans et que j'ai vu le film pour la première fois à la Cinémathèque. C'est peut-être la chose la plus effrayante de revoir ces films: tout ce que je n'ai pas vu à l'époque. Les jeunes qui grandissent le voient maintenant. Parce qu'en 2019, nous voyons cela. Parce qu'il en est à la fois écrit et qu'il y a une conversation publique à ce sujet. Même les bons vieux films et chansons de Noël ne sont pas autorisés à être en paix avec les «nouveaux» yeux de la société. Heureusement. Mais comment exposer les angles morts que nous négligeons à notre époque?

Blade Runner

Nouvelle pensée

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Les trois personnages féminins de Blade Runner sont tous des réplicants à durée de vie limitée intégrée. Ils seront «retirés» ou détruits par Blade Runner Rick Deckard. Deux des réplicantes féminines, Pris Stratton et Zhora Salome, sont abattues dans des scènes violentes. La troisième, Rachael, est épargnée car elle s'intéresse sexuellement à elle. Deckard la serre fort, et Moi mentionne la musique douce du saxophone dans la scène de sexe qui s'ensuit comme problématique parce que le sexe est décrit comme souhaité par la femme – peut-être plus problématique que s'il était décrit comme de la violence pure.

Notre psychisme est façonné par la tradition que nous voulons critiquer.

Le sexisme est-il toujours compensé par la profondeur philosophique et les qualités esthétiques du film? Moi cherche des réponses alternatives. Doit-on rejeter l'œuvre? Non, elle pense que nous devrions plutôt essayer de comprendre le mode de travail patriarcal. Car la subjectivité et la psyché des femmes sont façonnées par la tradition que nous voulons critiquer. Ce à quoi nous sommes confrontés est une contestation de notre jugement, dit-elle. Nous devons apprendre à penser historiquement et concrètement.

Enfin, Moi nous laisse le soin de décider. Et peut-être que les conversations réelles sur le sujet sont la réponse à la façon dont nous devrions nous comporter: que ce type de film et d'art doit être connecté à une réflexion et à un dialogue permanent sur ce que nous voyons, comment nous voyons et ce que nous voulons voir dans le avenir. Tant que nous serons humains, nous aurons également des angles morts. Et en découvrant le passé, nous pourrons peut-être avoir un aperçu du nôtre.

Les også: L'anatomie de la misogynie néo-nationaliste

Hanne Ramsdal
Ramsdal est écrivain.

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