cohésion: L'attente d'un paradis sans progrès moderne est devenue le contraire, mais surtout, Newtopia, c'est environ deux hommes très différents qui se soutiennent et s'entraident lorsque la vie est la plus brutale.

Ellen Lande
Pays est scénariste et réalisateur et écrivain régulier pour MODERN TIMES.
Courriel : ellen@landefilm.com
Publié: 2020-02-14
Newtopia
Réalisateur: Audun Amundsen
(Norvège)

La forêt vierge est vert émeraude, et une rivière se courbe vers l'intérieur vers un chêne préservé. Audun Amundsen était un touriste aux cheveux longs quand, pour la première fois en 2004, il a rencontré le peuple autochtone des îles Mentawai à Indonésie et était à plumes. Il a vécu dans la jungle avec eux pendant un mois entier.

Depuis quatorze ans, il est toujours revenu photographier et filmer ce qu'il pensait rester une vie authentique. Les visuels sont spectaculaires, parfois presque hypnotisants.

L'attente d'un paradis libre de toute modernité capturé comme un documentaire est devenue l'histoire du contraire: Newtopia. Avec sa relation de longue date avec le chaman Aman Paksa, le réalisateur se retrouve à l'intérieur lorsque les traditions indigènes sont remises en question et se querellent dans le désir du confort d'aujourd'hui. Lié à la romantisation occidentale typique d'Amundsen de la vie dure et dure dans la jungle, le film devient une réflexion importante sur le regard contradictoire que nous avons de andre contre nous-mêmes.

Au début du film, le réalisateur utilise une approche qui fonctionne bien où il représente lui-même le point de vue de andre devrait rester intacte par les opportunités et les progrès d'aujourd'hui:

«Je ne suis pas très enthousiasmé par tout le plastique et les vêtements qu'ils [les gens de mentawa, ndlr] ont achetés. Même si leur style de vie est essentiellement le même, je trouve que cela ruine mon film. »

Amène la civilisation dans la jungle

Audun Amundsen est pâle et raccourci lorsqu'il revient auprès du chaman Paksa et de son clan à Muara Siberut, l'une des 70 îles Mentawai à l'ouest de Sumatra quatre ans après son premier séjour. Il a loué un bateau à moteur et un équipage et profite de la pluie sur son visage alors qu'il est transporté sans effort et rapidement sur la rivière vers ce qui dans sa tête restera toujours la terre promise.

Ces deux malchanceux parviennent à communiquer et à s'ouvrir l'un à l'autre malgré le décalage dans la vie et les opportunités.

Amundsen me rappelle Klaus Kinski dans les longs métrages de Werner Herzog. Kinski en route pour Eldorado dans le film Aguirre - le dieu de la colère ou son autre brillante interprétation de rôle de détective dans le film Fitzcarraldo. Dans les deux films, Kinski est dans la même position qu'Amundsen - devant le bateau en route pour une mission importante. Kinski est venu à la fois en tant que conquérant en armure métallique et en tant que philanthrope vêtu d'une robe de chaux. Dans un récit, Kinski voulait le trésor d'or indigène du peuple indigène; dans l'autre, il amenait l'opéra dans la jungle. Les deux bouleverseraient l'équilibre. Le bateau pour Amundsen est chargé de ramener la vie dans la jungle à la civilisation sous la forme d'un enregistrement de film.Par conséquent, le canoë repose lourdement dans l'eau avec un équipement photo et un panneau solaire.

Acceptation de la jungle

Paksa et le clan saluent Amundsen à bras ouverts, ils disent haut et fort qu'il ne ressemble plus à une bombe. Ils exécutent un rituel spécial de danse, de plumes et de fumée afin que toute la technologie étrangère qu'Amundsen emporte avec lui soit acceptée par le pays de la jungle. Alors que Paksa sort une nappe en plastique pour éviter les déversements lors du traitement du sagou - la principale source nutritionnelle, l'irritation de cette esthétique est là encore avec le réalisateur. De telles contradictions sont répétitives et font avancer le film de manière saccadée.

Audun Amundsen, directrice de Newtopia
Newtopia
Réalisateur Audun Amundsen

Amundsen cède la place à sa propre réflexion: "Si cela avait été d'autres qui filmaient, ils auraient enlevé votre montre et vos bottes en caoutchouc", dit-il à Paksa. La scène me fait fredonner. Amundsen veut clairement éditer la réalité, mais doit, comme honnêtement, adhérer à la cruelle vérité.

Soudain, quelqu'un d'autre filme Amundsen. La photo est magnifiquement composée et le photographe s'y accroche bien. Il me faut du temps pour réaliser que c'est Paksa qui filme. Le fait qu'il ait maîtrisé cela suprêmement dès le premier instant, cependant, est parfaitement compréhensible. Paksa est un être humain unique qui saisit ce qui se trouve devant lui.

Rituels et vie quotidienne

L'histoire est plus grande que les parties conscientes - ou inconscientes - d'Amundsen. En parcourant Google Amundsen, je trouve un grand projet NITO où, en tant qu'ingénieur, il a acheté les nombreux panneaux et lampes solaires du clan pour garantir l'indépendance et la durabilité des autochtones en matière d'électricité. L'homme émerge maintenant comme autre chose à mes yeux. Ce site avait servi à faire de la place.

En cours de route dans le documentaire, je suis tombé sur diverses choses. En regardant à travers des clips vidéo et du texte sur le blog NITO d'Amundsen, tout devient plus clair. Il y a des clips qui montrent des moments d'or irrésistibles entre Paksa et Amundsen dans les jeux, les rituels et la vie quotidienne, mais aussi le film met en évidence la relation entre ces deux hommes incroyables. Ils parviennent à communiquer et à s'ouvrir les uns aux autres malgré l'écart de style de vie et d'opportunités.

Amundsen me rappelle Klaus Kinski dans les longs métrages de Werner Herzog.

L'homme Amundsen fait de son mieux et un peu plus. Toute la gloire à lui, qui a appris les langues indonésiennes et indigènes afin de communiquer avec la femme de Paksa.

Audun Amundsen, directrice de Newtopia
Newtopia
Réalisateur Audun Amundsen

L'une des scènes où elle obtient de l'eau courante propre fournie par l'ingénieur Amundsen est inestimable: "Regardez, maintenant il devient facile de laver la chatte puante." Comme Amundsen réplique dans sa propre langue, elle couine. Il a également appris ces mots.

Le ton sans effort et le sentiment local qui ont surgi entre Amundsen et les gens qu'il représente ne sont pas quelque chose que tout le monde connaît. Même les documentaires peu expérimentés peuvent créer une telle relation sous-jacente.

L'amitié est le pilier

C'est l'amitié et tout ce que partagent Amundsen et Paksa qui est le pilier de cette histoire. Les 350 heures attachées au film auraient bien pu être mieux gérées pour mettre davantage en valeur ce qui est d'or dans l'histoire, mais ça brille quand même. Deux personnes aux points de départ très différents se réunissent et se soutiennent et s'entraident lorsque la vie est la plus brutale.

Amundsen a écrit dans son blog de découverte à propos de son accident vasculaire cérébral quelques années après sa première visite à Paksa, et que c'était son rêve de revenir qui lui a permis de se remettre, à partir de 99% de paralysie. Je souhaite que cela soit intégré au film.

Le besoin d'identité

La croix du destin, d'autre part, est véhiculée dans le film concernant Paksa. Une courte scène montre une main et un pied sculptés dans un arbre. Il a enterré sept enfants sur dix, nous le savons. Comme il perd également sa femme brusquement dans la maladie, il décide de voyager pour se procurer lui-même et son progrès et sa prospérité. Son introduction à la métropole et à l'urbanité est à couper le souffle et parfois divertissante. Pas moins qu'une vie métropolitaine moderne nécessite des cheveux courts. Ici, le film change de tempo et d'expression.

Un moment fort de l'histoire de l'amitié est la scène où Amundsen achète une perruque aux cheveux longs pour l'ancien chaman maintenant raccourci. J'ai rarement vu un sourire plus agréable et plus sincère que Paksas. Il prend la perruque avec lui et continue de la porter, retournant enfin dans la jungle. En utilisant quelque chose d'aussi simple que la forme des cheveux, le film est en mesure de parler du besoin d'identité et de ce qui se passe lorsqu'une personne doit accepter ses propres marqueurs d'appartenance culturelle.

Le film est montré sur Festival international du film documentaire HUMAN.

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