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Revisiter la révolution culturelle

En caractère
Regissør: Tracy Dong
(Kina)

Spenninger øker og tårer felles mens vi følger unge kinesiske skuespillere når de blir trent som Mao Zedongs rødegardister og gjenopplever den kinesiske kulturrevolusjonen.

Quelle est la meilleure façon de dire quelque chose sur l'histoire? ou; Comment pouvons-nous réellement apprendre quelque chose du passé? Soyons d'accord que les documentaires conventionnels ne sont peut-être pas la réponse. Dans le même temps, ces questions ne sont pas inconnues des documentaires ou des créateurs de films de fiction.

Tracy Dong avait l'intention de réaliser un documentaire sur les acteurs chinois contemporains. Cela informe le texte d'ouverture, mais elle s'est retrouvée avec un renouveau du temps pendant la révolution culturelle de Mao Zedong. Dong explique que les événements imprévus qui se déroulent pendant les tournages sont "le charme de faire des documentaires".

Sans idéaux

En caractère raconte l'histoire d'un groupe d'acteurs sélectionnés pour jouer les gardes rouges. Ils sont recrutés par le réalisateur Ye Jin, pour un nouveau film sur sa jeunesse dans les années soixante. Il a prévu de faire un film poétique plutôt qu'un film réaliste, et il semble qu'il nourrit des sentiments romantiques pour cette terrible période de l'histoire récente de la Chine. Il se souvient d'un pays avec un leader fort et des chansons puissantes et héroïques.

Quelle est la meilleure façon de dire quelque chose sur l'histoire?

Dong rejoint l'équipe de tournage pour enregistrer le processus de casting, à utiliser dans son documentaire. Les jeunes acteurs sont élevés dans ce qui est techniquement encore un pays communiste, mais ont peu de choses en commun avec le pays dans lequel Ye Jin a grandi. À ses yeux, ils sont gâtés, ignorants et manquent d'idéaux.

Formation de la garde rouge

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Alors que les acteurs sont assez nerveux et rigolent au début lorsqu'ils répètent des chorégraphies et des chansons, ils deviennent progressivement de plus en plus dévoués. Ensemble, ils regardent des images d'archives de Mao Zedong, lisant son petit livre rouge (Citations du président Mao Tse-tung) et répète des chansons. Afin que les acteurs soient mieux préparés à leurs rôles, ils sont emmenés dans une usine isolée et désaffectée pour y conduire une «formation expérientielle». Personne n'est autorisé à quitter les lieux à tout moment. Isolés des amis, de la famille, du téléphone et des autres écrans – ainsi que de l'eau courante, de l'électricité et du chauffage – ils sont «formés» pour fonctionner comme des unités de garde rouges, avec des costumes et tout ce qui appartient à leur nouvelle identité. Comme on leur ordonne de fonctionner comme un groupe égalitaire et social, le collectif prend bientôt le relais pour l'individu.

Punition collective

Le film a un style d'observation et les événements sont présentés par ordre chronologique. Lorsque Ye Jin visite l'usine, il est accueilli par les acteurs avec une série de scènes alors qu'il se déplace dans les locaux. Cela a un effet assez absurde et distanciant. Dong tire et se cache derrière la caméra.

En caractère est une renaissance du temps pendant la révolution culturelle de Mao Zedong.

À mi-parcours du film, quand il s'avère que l'un des acteurs, Jiang Siyuan, a demandé à rendre visite à la famille depuis que son grand-père est tombé malade, le tour est venu au «charme» de faire un documentaire: La demande de l'acteur de quitter le L'ensemble aboutit à une «séance de combat» majeure – une diffamation publique destinée à humilier «l'ennemi» et à enseigner et avertir les autres. Jiang Siyuan doit également passer par une session d'autocritique, les autres – comme lui qui joue le père de ce personnage – se joignent. Après que deux "enquêteurs" (le coordinateur de l'équipe et le directeur général) aient examiné "l'incident" – y compris la rhétorique impliquée dans une telle évaluation – Jiang Siyuan doit écrire une lettre pour s'excuser. Il ne fait qu'empirer les choses lorsqu'il épelle mal le nom de Mao et est finalement renvoyé.

Éthique?

Tout cela se déroule dans une séquence longue et plutôt ennuyeuse. Bien que visibles tout au long du film, les différentes couches de réalité se confondent ici: les acteurs alternent entre leurs «vraies» identités et leurs identités de la Garde Rouge. Un autre niveau est l'expérience comme expérience de vie pendant la révolution culturelle. Et ici se rencontrent le projet de film de fiction de Ye Jin et le documentaire de Dong.

Est-ce réel et est-ce éthique?

Les acteurs sont soumis à un ensemble de règles et de réglementations strictes, qui incluent des sanctions collectives pour les fautes individuelles, d'une manière qui rappelle L'expérience (2001) – un film basé sur l'expérience de la prison de Stanford en 1971. Les tensions montent, certains s'effondrent et pleurent. Certains acteurs accordent une grande importance à l'importance de carrière de ce projet et à la nécessité de se consacrer entièrement au projet et à son leader. Montrent-ils leurs meilleures performances en tant qu'acteurs ici? C'est un défi de comprendre ce qui se passe, et deux questions se posent: est-ce réel, et est-ce éthiquement justifiable?

L'expérience comme expérience

Le film ne dit rien explicitement à ce sujet. À la lumière de la déclaration de Dong citée ci-dessus, il semble que «l'événement» soit simplement considéré comme l'un de ces «cadeaux» imprévus que la réalisation de films documentaires peut offrir. Mais les acteurs à travers cette expérience / expérience ont-ils acquis une meilleure compréhension de la révolution culturelle et de ses «outils»? Et s'il y a quelque chose de vrai dans l'affirmation selon laquelle nous vivons dans une économie de l'expérience, que signifie essayer d'apprendre quelque chose du passé? À la fin du documentaire, un groupe d'élèves du collège se joignent à eux en tant que figurants riant dans une scène de masse pleine de banderoles et de slogans. Ce sont eux qui vivent à leur tour cette histoire.

willemienwsanders@gmail.com
Sanders est un critique vivant à Rotterdam.

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