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Personne ne penserait que n'importe qui pourrait

Bienvenue à Sodome
Regissør: Christian Krönes Florian Weigensamer
(Østerrike)

Vestens skrotede telefoner, pc-skjermer og kjøleskap blir et slags levebrød for de mange som bor på verdens største søppelfylling for elektroniske produkter, Sodom

(Maskin-oversatt fra Norsk av Gtranslate (utvidet Google))

D'après le panoramique initial à 360 degrés du film, il est clair que Bienvenue à Sodome se déroule dans un paysage qui aurait pu être un site d'enregistrement pour un Mad Max-film. Mais ce n'est pas de la fiction: le documentaire décrit la plus grande décharge d'électronique au monde, située à l'extérieur de la capitale du Ghana, Accra. Le vrai nom de la décharge est Agbogbloshie, mais les résidents l'appellent «Sodome». La zone extrêmement toxique – qui est même située sur un ancien marais – n'est pas un endroit où l'on pourrait penser que n'importe qui pourrait vivre. Néanmoins, Sodome abrite environ 6 000 hommes, femmes et enfants, qui vivent de l'épave électronique qui remplit le tas d'ordures encombrantes. De là, ils extraient du cuivre, du zinc, du fer et d'autres matériaux qui peuvent être vendus aux marchands de Sodome.

Apparemment, Agbogbloshie est l'endroit où nos téléphones portables, ordinateurs, réfrigérateurs et autres mis au rebut sont les plus susceptibles de se retrouver: chaque année, 250 tonnes de déchets électroniques sont envoyés ici pour être mis au rebut – et en partie recyclés en de nouvelles valeurs pour les tas de pauvres. Mais Bienvenue à Sodome n'est pas un film qui pique le spectateur avec des chiffres, des faits et des têtes d'experts parlants. Au lieu de cela, il suit la tradition documentaire de zoomer sur certains représentants sélectionnés d'une micro-communauté, créant ainsi une réflexion sur les problèmes mondiaux. (D'ailleurs, des films ont également été réalisés dans le passé sur d'autres «sociétés de tas d'ordures», avec des brésiliennes Waste Land de 2010 comme probablement le plus célèbre.)

Etudes de personnages

Le ton post-apocalyptique frappant est effectivement donné par un prédicateur du réveil qui prêche la perte et le péché de l'humanité. Mais même s'il établit des parallèles avec la biblique Sodome et Gomorrhe, le titre du film est tiré de l'une des chansons d'un jeune rappeur qui enregistre de la musique dans et sur Sodome, dans des séquences qui aident également à fournir un aperçu édifiant de la vie difficile sur le tas d'ordures. .

Un avertissement stimulant sur un ordre mondial qui n'est pas durable.

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Les deux personnages qui font la plus forte impression sont une jeune fille qui s'est sentie comme un garçon toute sa vie et un homme gay diplômé en médecine. Elle s'habille comme le sexe opposé pour effectuer un travail réservé aux garçons et aux hommes, alors qu'il a fui la persécution en raison de son orientation. Ainsi, le film se concentre également sur l'attitude du pays (et de la religion) envers le genre et la sexualité, et montre comment Sodome peut servir de refuge aux personnes persécutées.

Cependant, il ne fait aucun doute que la grande majorité des habitants de Sodome veulent une vie meilleure ailleurs, et le rêve de l'Europe en particulier est fort parmi beaucoup d'entre eux. Ceci est le plus efficacement rendu visible dans une séquence dans laquelle deux jeunes hommes feuillent les images sur un téléphone portable mis au rebut, montrant l'ancien propriétaire – un Européen ou un Américain blanc – dans toute leur prospérité et le bonheur de la famille en vacances.

On peut certainement souligner le fait que le film lui-même a été réalisé par deux Européens blancs. Cependant, cela tombe sur son propre caractère déraisonnable, alors que les cinéastes autrichiens Christian Krönes et Florian Weigensamer dépeignent la société africaine distinctive avec une combinaison louable de respect et de présence observatrice. Dans le film, ils laissent les résidents raconter leurs propres histoires, tout en évitant les entretiens traditionnels et statiques. Au lieu de cela, nous entendons les histoires des citoyens sous forme de voix off, tandis que la caméra suit leurs activités quotidiennes ou le reste de la vie à Sodome.

Et surtout, le film laisse les images puissantes et parfois époustouflantes parler d'elles-mêmes. Par exemple, des séquences presque poétiques sont créées par un jeune garçon qui brûle l'électronique pour en extraire du cuivre, où il se déplace autour de la fumée dansante, noire et malsaine.

Détresse et capitalisme

Bienvenue à Sodome décrit une forme de recyclage basée sur une nécessité impérieuse plutôt que sur une mauvaise conscience de l'environnement – aussi nécessaire soit-elle de nos jours. Néanmoins, le film sert d'avertissement qui suscite la réflexion d'un ordre mondial et d'une surconsommation tout sauf durable. La vie à Sodome peut même être lue comme une image du capitalisme qui régit largement le globe entier, ici représenté par les recycleurs zélés du lieu – qui se considèrent comme des hommes d'affaires entreprenants. Il s'agit avant tout de gagner sa vie, mais avec un certain espoir de gagner une fortune.

Avec son expression nettement cinématographique devrait Bienvenue à Sodome de préférence dans une salle de cinéma, où les images et le paysage sonore (y compris les chansons de rap précitées) prennent tout leur sens – sans que je veuille dissuader les chaînes de télévision de le montrer. Le film a été présenté en première au festival danois du film documentaire CPH: DOX plus tôt cette année et a été projeté au Festival international du film de Bergen en septembre. Espérons qu'il y aura également d'autres projections de festivals norvégiens de ce documentaire, qui abordent des problèmes majeurs et significatifs, basés sur ce qu'il faut pouvoir appeler une micro-société très distinctive.

Aleksander Huser
Huser est un critique de cinéma régulier à Ny Tid.

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