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Pris dans notre propre piège

Que devons-nous répondre à nos enfants?

Dans cet art martial écologique, deux universitaires déclarent un règlement avec leur propre génération au nom de leurs petits-enfants. Le résultat est un livre cahoteux mais sincère – qui réussit mieux quand il appelle à une action directe et déclare l'état d'urgence écologique.
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(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

Le philosophe norvégien Vetlesen et le sociologue danois Willig se basent dans ce pamphlet environnemental sur leurs connaissances professionnelles, mais aussi sur leur propre expérience quotidienne et de nombreuses conférences pour les élèves. L'énergie critique qui trouve sa sortie Que devons-nous répondre à nos enfants??, découle d'une reconnaissance de responsabilité. Les auteurs ne sont pas assez vieux pour se faire passer pour des acteurs ignorants pris dans les circonstances et les imprévus. Les jeunes ne suffisent pas non plus à blâmer la génération qui les précède ou à considérer la société entièrement comme l'œuvre des autres. Ils font partie d'une génération implicite qui a su que les choses étaient sur la mauvaise voie et qui n'en a pas fait assez – et donc les réponses sont coupables, comme le titre l'indique. 

Pièges et décorientering

Le livre est basé sur une métaphore complexe, le rusé "panier d'oiseaux": une méthode de capture des canards qui a été interdite il y a cent ans – parce que l'intoxication était trop efficace! Le fait n'est pas seulement que la prédation sur la nature est un triste résultat de l'intelligence entreprenante mais myope de l'homme. Le fait est plutôt que nous, les oiseaux, sommes piégés par des mécanismes cachés et ne découvrons pas à quel point cela a été faux jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Desorienteringl'un est mortel.

Lorsque Vetlesen et Willig passent leur temps, ils peuvent se perdre un peu. Partout ils voient des intoxicants et de fausses voies de fuite, et ils évacuent les frustrations de la société de consommation à travers une série de sarcasmes tièdes et une ironie tiède: nous fuyons le sérieux dans l'emmaillotage sur réseaux sociaux et émigre de la communauté problématique de la politique au monopole du club de santé adoration du corps devant le miroir. Nous sommes également attirés dans le piège par de faux leaders: surtout des moutons les consultants avec sa revue de l'Évangile d'efficacité dans la première partie du livre, ainsi que l'idéologie entrepreneuriale, qui prône que tout et chacun soit constamment réinventé. 

Il semble paradoxal que les auteurs expriment si souvent leur opposition au changement et à l'innovation alors qu'ils prônent en même temps que la société doit être radicalement changée pour relever les défis environnementaux. Quand ils ne voient que fuir et faux optimisme dans le conseil vert, les campagnes sur les réseaux sociaux et les inventions respectueuses de l'environnement, il y a un risque que l'enfant à qui ils veulent trouver des réponses soit jeté avec l'eau du bain. 

Contemplation et repentance

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Cependant, le but est plus qu'une punition sociale, puisque les auteurs sont accusés autant que les procureurs et admettent qu'ils sont eux-mêmes dans les ciseaux. Ils ne vivent pas à l'extérieur de la société dans une position indépendante à partir de laquelle ils peuvent juger, mais sont plutôt à l'intérieur – dépendants d'une société dont ils se rendent compte qu'elle est condamnée. 

Le désir de «tout dire tel qu'il est» – ce que les Grecs appelaient pharrésie – coule à travers cette brochure désespérée. Cela signifie que la confusion et l'angoisse doivent être incluses, ainsi que de fortes intuitions morales et des critiques concrètes. La double position d'accusateur et d'accusé conduit à des passages hésitants en cours de route, mais constitue un bon point de départ pour un auto-règlement au nom de la société scandinave. La critique nous concerne tous, car le mode de vie établi que nous ressentons comme si naturel contribue évidemment à détruire la nature. 

Vetlesen et Willig pensent qu'il doit être possible de croire à une réflexion dans la douzième heure.

La façon dont l'auto-glorification norvégienne en tant que nation respectueuse de l'environnement est maintenue avec une idylle pétrolière inviolable est complètement renforcée. Une critique tout aussi radicale est dirigée contre l'industrie du saumon malade, qui conduit à la surpêche des stocks de poissons sauvages pour l'alimentation médicamenteuse et poisson d'élevage dégénéré. Le fait que 80 pour cent de la superficie agricole danoise soit consacrée à une production de viande non respectueuse de l'environnement, basée sur des camps de concentration purs pour les porcs et les bovins, conduit les auteurs à la conclusion saine que nous devons réduire radicalement la consommation de viande, de préférence complètement – en ligne avec le saumon consommation et consommation d'huile. Le problème n'est pas seulement économique national: les gens ressentent ces appels comme une menace déraisonnable pour leur propre liberté. Nous avons l'habitude de penser que la consommation est une "affaire privée" car les producteurs voient aussi les ressources qu'ils consomment, comme une propriété privée.

État d'urgence écologique

La prédation ayant affecté à la fois la nature intérieure et extérieure, la contre-mesure doit devenir un état d'urgence écologique qui interfère avec qui nous sommes. La liberté doit recevoir une nouvelle définition et se déployer de manière écologiquement responsable. Les habitudes de pensée doivent être changées, et même les manières habituelles de ressentir – le désir lui-même – doivent être traitées afin que nous éprouvions de la joie dans les choix de vie écologiques. 

Ces changements révolutionnaires sont-ils crédibles? L'expérience et la science environnementale nous donnent toutes deux des raisons de démissionner. Les auteurs citent le psychologue norvégien Per Espen Stoknes, qui parle de dissonance cognitive: l'insight ne mène pas à l'action, car nous sommes bien trop doués pour agir contre une meilleure connaissance. Ils mentionnent également comment Jørgen Randers – co-auteur de Limites de croissance- le rapport du club rom il y a cinquante ans – a renoncé à la conviction que les gens changeront de cap avec le temps. Vetlesen et Willig estiment néanmoins que maintenant que les changements effrayants de la nature ne sont plus des scénarios futurs, mais se déroulent sous nos yeux, il doit être possible de croire à une réflexion dans la douzième heure. 

L'action est un remède au doute

Les auteurs déclarent croire en un engagement passionné guidé par «l'amour et la colère». Malgré leur héroïsme, ils expriment bientôt un doute anxieux de la part du lecteur: "[Est-ce que tous ces points ne sont pas des absurdités pharisaïques et retentissantes, des choses que tout le monde peut se dire, et qui sont autrement irréalistes?". Le libellé brutal frappe en fait bien, parce que le danger est que c'est ainsi que nous pensons tous – littéralement «jusqu'au dernier». Le seul remède à ce genre d'ironie lâche est l'action. Les auteurs disent qu'en travaillant sur le livre, ils ont réduit la consommation de viande et minimisé les vols – et après tout, cela ne coûte ni larmes, ni sueur, ni sang. Comme Per Espen Stoknes l'a également souligné: Ce n'est que lorsque vous êtes capable d'agir que vous pouvez admettre la situation. Les actes de principe sont libérateurs et nous permettent de faire beaucoup plus.

C'est ainsi que nous, complices, pouvons assumer la responsabilité de la crise. Si nous nous détendons de la résignation théorique et du piège du style de vie pratique, nous pouvons en fait répondre aux enfants: "Le changement n'est pas seulement possible, mais en cours de route." Malgré de nombreuses références à des penseurs critiques de Hegel et Fourier à Adorno, Baudrillard et Zizek, le livre ne se veut évidemment pas une analyse académique, mais un appel révolutionnaire. Les auteurs nous donnent un certain nombre de citations frappantes en cours de route, y compris ce brillant passage de la troisième thèse de Marx Feuerbach: «l'éducateur lui-même doit être élevé […] le changement de soi ne peut être perçu et compris que comme une pratique révolutionnaire».

Anders Dunker
Philosophe. Critique littéraire régulier à Ny Tid. Traducteur.

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