VOYAGE-ESSAY: Vingt-cinq ans après la révolution zapatiste, les communautés rebelles auto-organisées coexistent avec Coca-Cola et la religion dans un mélange surréaliste d'anarchisme et d'impérialisme.

Rédacteur international indépendant pour Ny Tid

La lutte pour les droits des peuples autochtones se poursuit au Mexique. Les communautés rebelles auto-organisées coexistent avec Coca-Cola et la religion dans un mélange surréaliste d'anarchisme et d'impérialisme.

Aujourd'hui, San Cristóbal dans l'État du Chiapas est une ville touristique populaire. Si nous remontons 25 ans en arrière, jusqu'au 1er janvier 1994 – le jour même de l'entrée en vigueur officielle de l'ALENA – la guérilla zapatiste EZLN est entrée à San Cristóbal, équipée de ses fusils en bois caractéristiques. Ils sont entrés dans la mairie, ont jeté les ordinateurs par les fenêtres et ont déclaré la guerre au gouvernement mexicain.

Lutte pour les droits des peuples autochtones

Je trouve peu de chose ici qui témoigne des luttes qui ont eu lieu dans les années 90, mais le conflit est toujours en cours. Plus récemment, en 2014, un enseignant a été tué lorsque des paramilitaires ont attaqué le collectif zapatiste La Realidad, un incident qui a poussé le célèbre sous-commandant Marcos à changer de nom et à rejeter tout culte de la personnalité.

La nouvelle usine de Coca-Cola a un meilleur accès à l'eau que la population civile.

Face à la nouvelle époque, les zapatistes soulignent que la lutte pour les droits des peuples autochtones dure depuis 500 ans, depuis que les Espagnols ont conquis l'Amérique latine. Ils exigent la dignité des personnes qui vivaient ici bien avant l'arrivée des Européens.

Quand je vais au marché pour faire du shopping, je suis entouré de mots étrangers, une langue qui ne ressemble à rien de ce que je connais. Il est presque inconfortable de devoir recourir à la langue impérialiste espagnole pour communiquer. Tout le monde au Mexique ne parle pas encore l'espagnol, bien que les minorités, comme les Kurdes de Turquie, doivent apprendre la langue «nationale» à l'école.

Cependant, la situation des peuples autochtones du Chiapas a radicalement changé depuis que l'EZLN est intervenu. Avant 1994, il leur était interdit d'entrer à San Cristóbal et les femmes étaient presque libres. Maintenant, c'est leur culture qui domine le paysage urbain.

Le capitalisme vit ici aussi

Lors d'une visite à Oventic, l'un des quartiers généraux du zapatiste, j'ai la chance d'être présent lors d'une audience à "el buen gobierno" – le bon gouvernement, dont les dirigeants sont remplacés tous les 14 jours. Là où ils sont assis dans une rangée de chapeaux finlandais derrière le bureau, je reçois des associations à l'ETA, mais le ton est amical. Ils prennent note de qui nous sommes (profession, nationalité) avant de nous laisser explorer la région avec un guide taciturne. En sortant de la forteresse zapatiste, je remarque la pile de boîtes de cartilage devant le magasin local – remplies de bouteilles de cola vides. Le capitalisme vit ici aussi.

L'un des points focaux du soulèvement zapatiste était le manque d'infrastructures appropriées, telles que l'accès à l'eau. Cela a reçu une attention accrue après que Coca-Cola a créé une usine juste à l'extérieur de San Cristóbal. L'usine a un meilleur accès à l'eau que la population civile – qui achète ironiquement du Coca plutôt que de l'eau, car c'est moins cher. En Uruguay, les gens aiment aller avec un thermos d'eau chaude au local mat-boire sous le bras; ici c'est une bouteille de deux litres de Coca. Selon le New York Times, le taux de mortalité des patients diabétiques au Chiapas a augmenté de 30% entre 2013 et 2016. C'est ainsi que les choses se passent lorsque le soda est plus disponible que l'eau.

Comme les Kurdes de Turquie, les minorités doivent apprendre le "national"
la langue de l'école.

Après avoir vu des exemples de zapatistes incendiant des églises dans certaines régions du Chiapas – pour montrer qu'ils n'acceptent pas la religion qui leur a été imposée par les conquérants espagnols – j'ai été étonné qu'il y ait une église à Oventic. L'étonnement a augmenté lorsque, dans une église du village maya de Chamula à l'extérieur de San Cristóbal, j'ai vu des familles sacrifier des poulets et des coqs pour éloigner les mauvais esprits. Le rituel se terminait généralement par la traversée et le grillage des pratiquants à Coca-Cola. Cet étrange mélange de foi chrétienne et de rituels traditionnels peut être expliqué par le fait que l'église était le seul endroit où les peuples autochtones étaient autorisés à effectuer leurs rituels. Peut-être que l'Église ne signifie pas plus que le rôle que nous lui assignons.

 

Un loup dans l'habillement du mouton

Lorsque le social-démocrate Andrés Manuel López Obrador (AMLO) a remporté l'élection en juillet 2018, beaucoup s'attendaient à une amélioration du dialogue entre le gouvernement mexicain et l'EZLN. Mais pour les zapatistes, le nouveau président est un loup déguisé en mouton. Ils craignent que sa popularité ne rende plus facile pour le gouvernement de mener à bien ses méga-projets annoncés pour le développement, l'exploitation minière et l'exploitation forestière au Chiapas – sans le consentement des peuples autochtones. En particulier, le soi-disant train Maya entraînera des impacts environnementaux liés au tourisme et menacera le mode de vie des peuples autochtones.

San Cristóbal dans l'état du Chiapas, une ville touristique populaire.

Les zapatistes se sont en fait présentés pour la première fois aux élections présidentielles de l'année dernière – l'herboriste María de Jesús Patricio Martínez du Congrès national des peuples autochtones (CNI) – mais sans ambition de gagner. La nomination, qui rompt avec la tradition zapatiste de ne pas participer aux élections nationales, était essentiellement symbolique et une tentative de déstabiliser l'élite politique.

L’égalité des sexes a toujours été l’une des pierres angulaires du zapatisme et les conseils autonomes sont donc composés d’au moins 50% de femmes. Après 20 ans d'auto-organisation, les femmes zapatistes à l'occasion de la Journée de la femme de l'année dernière ont partagé leurs expériences d'union des femmes dans la lutte contre le capitalisme et le patriarcat. Cette année, le Congrès a été annulé, pour protester contre les projets du nouveau gouvernement de développer le tourisme et l'agriculture commerciale. La bataille est devant eux, ils demandent aux femmes du monde entier de se battre sur leur propre territoire. La lucha sigue.

Abonnement NOK 195 trimestre