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Les masses et le peuple

PSYCHOLOGIE: Est-il possible de comprendre pourquoi la majorité choisit un leader ou une existence de type esclave?

(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Rédacteur responsable de Ny Tid. Voir les articles précédents de Lie i Le Monde diplomatique (2003-2013) et Morgenbladet (1993-2003) Voir aussi partie travail vidéo de Lie ici.

La «masse» est-elle un «empire de la foule» potentiel? Plusieurs nouveaux livres tentent de se rapprocher de ce que peuvent signifier les masses ignorantes, primitives ou furieuses, comme des titres tels que La folie des foules   (mentionner ici) et d'autres suggèrent. Y a-t-il quelque chose de plus psychologique à apprendre sur les gens, la majorité ou le troupeau?

Le nouveau livre d'Eirik Høyer Leivestad Peur et dégoût en démocratie (Vagant) court au fil des siècles où il dessine avec des penseurs identifiant de masseéhistoire: Platon a conclu avec horreur que la majorité était trop réceptive à la séduction des démagogues. Alexis de Tocqueville évoque en 1835 une «soif d'égalité étanchée […] qui fait que l'homme préfère l'égalité dans l'esclavage à l'inégalité dans la liberté». Karl Marx, malgré l'intelligence des masses manifestée dans la lutte révolutionnaire – également selon Leivestad «une stupidité des masses manifestée par des réflexes conservateurs».

Og Baruch Spinoza s'émerveillait de «ce qui pouvait amener les masses à embrasser une tyrannie non dissimulée», ce que Leivestad répète constamment dans le livre. En 1670, Spinoza qualifiait les «affects passifs» des masses de peur, de haine, d'anxiété et de vengeance. Et Stendhal écrivait en 1835: "Je ne supporte pas la mafia, mais sous le nom personnes Je suis passionné par la lutte pour leur bonheur. "

Aujourd'hui, ce sont probablement plus «les gens» qui sont utilisés dans les médias, pas les «masses». Mais comme le souligne Leivestad: «En réalité, il n'y a pas de peuple; il n'y a que des moyens d'invoquer le peuple. " Ou comme l'a écrit Raymond Williams: «En réalité, il n'y a pas de masses; il n'y a que des moyens de considérer les gens comme des masses. "

Søren Kierkegaard a qualifié le soi-disant Almeen-Aanden de masse, le «tout et rien» anonyme. Ainsi la gauche d'aujourd'hui – comme le journal Klassekampen – prétend être les défenseurs du «peuple». Kierkegaard a appelé au contraire dans «l'individu», l'individu qui est capable de préserver sa liberté subjective malgré une pression de conformité publique aplatie et populaire.

La psychologie des masses

L'une des conférences que j'ai données en tant qu'étudiant en philosophie à New York était dirigée par un avocat, où la «civilisation» était assise sur le banc, défiée par Nietzsche og Freud – avec révolution ou réforme. Nietzsche a plaidé pour une réévaluation de toutes les valeurs, Dieu était mort, l'homme était livré à lui-même sans grands récits métaphysiques. Freud a soutenu que Éros est une force qui mène à la communauté, mais en même temps les pulsions et les forces vitales étaient «civilisées» – avec une agression réprimée et une culpabilité croissante en conséquence. L'inconfort qui couvait dans la culture était un autocuiseur. Demandez-vous si vous en tant que juge pouvez juger dans un tel procès – des réformes démocratiques pour tout le peuple par la psychanalyse, ou pour libérer la minorité «révolutionnaire» des capables dans une méritocratie nietzschéenne?

Leivestads Frykt et dégoût fait référence à Sigmund Freud 22 fois, y compris à son "Psychologie de masse et analyse du moi » (1921) et L'inconfort dans la culture (1930). Permettez-moi de compléter avec récemment publié La théorie de la société de Freud par Atle Møen (Spartacus Forlag). Il écrit que Freud a été inspiré "pour comprendre la formation de la" masse "comme une forme d'identification narcissique". On a volontairement remplacé soi-même ou sujet par une idéalisation, un lien émotionnel avec un leader ou un leader charismatique. Je pense au peuple fondamentalement civilisé de l'Allemagne nazie quand Møen écrit que "dans les masses, l'homme peut devenir des barbares qui sont gouvernés par les pulsions primitives de l'inconscient". Il mentionne avec Freud: "Les masses ont besoin d'illusions pour transmettre la vérité, et de la même manière que chez l'enfant, chez le névrosé et chez l'homme primitif, les réalités psychiques sont bien plus importantes que les réalités actuelles."

Eh bien, rappelez-vous les choix populistes de «conducteurs», comme aux États-Unis, en Hongrie, en Pologne et en République tchèque.

Freuds œdipien La théorie du meurtre de son père pour obtenir l'amour de sa mère s'applique également à la société. À Freud Totem et tabou (1912) est cassé l'interdiction rituellement, le totem est la figure paternelle au sens figuré – l'ordre symbolique. Mais quand les masses, les gens ou le troupeau démolissent avec fureur l'existant avec une joie maniaque dans une révolte, alors quelque chose de tristement mélancolique s'ensuit souvent lorsque le jeûne se dissout.

La jeune fille s'appuie également sur des penseurs français tels que Jacques Lacan, ou Gilles Deleuze og Félix Guattari (anti-ødipus, 1980). Il est intéressant psychologiquement de savoir comment parvenir à un ordre pacifique au sein de la nation uniquement en créant des ennemis extérieurs pour diriger le mécontentement et la haine des masses. Comme Freud l'écrivait en 1915 dans «Instincts» et Leurs vicissitudes, a été la première guerre mondiale "aussi une démonstration que l'amour pour ses propres amis de la nation était renforcé sur la base d'une grande haine des gens d'autres nations". Musulmans ou Russie? Et la rage et la peur de la «vague de réfugiés» ne sont-elles pas aussi alimentées par une psychologie aussi suspecte?

L'inconvénient de la culture est probablement que la démocratie ne fonctionne pas vraiment.

La majorité des personnes I appauvries mentalement ignorent ainsi leurs propres déficiences mentales et trouvent des objets ou des personnes haineux qui éloignent leur propre impuissance et leur insuffisance. Møen ajoute que "la symbolisation du sujet, cette création d'un sujet plat et vide, peut être étudiée de plusieurs côtés, par exemple que la structure narrative du sujet est remplacée par des images visuelles intenses dans l'industrie de la télévision et du divertissement".

La majorité est-elle séduite? Avec la citation de Leivestad de Jean Baudrillard, c'est plutôt une hypothèse hypocrite que la masse «est conduite derrière la lumière» – puisque la plupart des gens ne «aspirent pas spontanément à l'illumination naturelle de la raison». Tant l'élite que les masses utilisent la manipulation – le pouvoir et la tyrannie de la majorité sont enivrants, comme Trump et la masse de 70 millions de personnes peuvent inventer ensemble. Hannah Arendt a longtemps souligné ces caractéristiques dans ses études sur le totalitarisme.

Populisme environnemental

Qu'en est-il du populisme en tant qu'héritier des masses? Le journal philosophique norvégien Agora a publié cet automne deux énormes éditions de plus de 600 pages chacune – sur le populisme og néo-libéralisme (avec Michel Foucault). Dans l'essai «#WhateverItTakes. Populisme climatique et démocratie au bout du monde "par Andreas H. Hvidsten souligne trois caractéristiques populistes de l'activisme climatique:" Il est critique d'élite, il parle au nom du "peuple" et il a peu de patience avec les partis politiques ordinaires. " Le populisme climatique est confronté à un «choix idéologique entre réforme et révolution».

Hvidsten souligne également que lors des élections législatives de 2017, seule une minorité d'électeurs avaient l'environnement comme leur problème le plus important – 20%. Bien que les technologies vertes telles que l'énergie solaire puissent couvrir les besoins énergétiques de la planète, la majorité de la démocratie n'agit pas souvent comme la minorité (soucieuse de l'environnement) le trouve raisonnable. La majorité vote plutôt émotionnellement pour ses privilèges, sa consommation et son travail.

Et c'est là que réside le point de ce chef. L'inconvénient de la culture est probablement que la démocratie ne fonctionne pas vraiment. Qu'en est-il de la minorité de personnes écologiquement et psychologiquement conscientes, de la minorité de personnes sensées, capables, expérimentées ou créatives? Le «surhomme» impopulaire de Nietzsche est probablement, comme l'a souligné le penseur juif Emmanuel Lévinas dans sa philosophie de «l'Autre», un homme qui s'étend sur le long terme plus de lui-même, solidaire, sensible de manière autonome au sens kantien ou freudien. Elle donne plus qu'elle ne prend. L'élite de l'argent et les masses agissent à l'opposé – elles ont besoin à la fois d'un leader et d'un mythe ethnique sur elles-mêmes en tant que «peuple».

Plutôt qu'un enivrant «le grand nous», certains d'entre nous préfèrent «le petit nous».


Lisez aussi sur la masse / les gens:
Les vents identitaires et politiques de l'époque (HHordernes Hærgen – sexe, race, identité de l'auteur Douglas Murray)
L'antiracisme comme idéologie totalitaire
Foucault et le néolibéralisme

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