LES POUVOIRS TECHNIQUES: Deux nouveaux livres sur les personnes et la technologie: Nous sommes tous concernés par les plateformes sociales de chambre de pression que Facebook crée. Et qu'en est-il de NRK, devraient-ils participer activement à un tel développement?

Kroglund est critique et écrivain.

L'homme et les techno-pouvoirs. Que nous font les nouvelles technologies?
Auteur Dag Hareide, Aschehoug

Le grand gibier. Comment survivre à l'ère des algorithmes
Auteur Bår Stenvik, Cappelen Damm

Gandalf monte sur le dos des aigles à Doomsday Mountain et sauve Frodon et Sam de la mort. Les citoyens libres de Midgard sortent victorieux de la bataille de Mirannion et l'Aragon est couronné roi par le Gondor. Les hobbits peuvent rentrer chez eux à une fête à Hobsyssel, et ainsi le troisième mandat se termine. Mais où est le Gandalf de notre temps? Qui peut nous sauver des Saurons d'aujourd'hui, les techno-pouvoirs, qui sont déjà bien partis pour consommer notre âme et notre identité?

Il ne faut pas beaucoup d'imagination pour imaginer le défenseur de l'environnement, débatteur social et militant des droits de l'homme Dag Hareide comme une figure de Gandalf. Mais là Gandalf avait une baguette magique et de la sorcellerie dans sa manche, Hareide n'a que des inquiétudes et de nombreuses questions. Heureusement, il existe de bons assistants, comme le journaliste Bår Stenvik, qui propose des suggestions de guérison. Séparément, Hareide et Stenvik ont ​​écrit cet automne deux des livres non romanesques les plus importants de Norvège.

Une nouvelle ère

Pourquoi une introduction aussi imaginative, basée sur la façon dont la trilogie le Seigneur des Anneaux (1954–55) de JR Tolkien (1892–1973) se termine? Oui, car nous sommes en fait confrontés à une nouvelle ère. Le saut quantique technologique d'aujourd'hui se produit beaucoup plus rapidement qu'auparavant et nous n'avons pas assez de temps pour en saisir les implications sociales, politiques ou culturelles. Hareide et Stenvik lancent un avertissement si fort que je suis profondément secoué dans la marge.

Commençons par Dag Hareide. Ce n'est pas un homme de frivolité, mais un généraliste bien éduqué. Au cours des quatre dernières années, il a voyagé, recherché et facilité les avancées technologiques les plus importantes de ce siècle et analyse ce qu'elles signifient pour le corps humain, l'esprit et la société. Hareide a interviewé plus de 200 experts et lu plus de 200 livres et des centaines de publications.

Hareide est positif pour technologie et estime qu'environ 80% des avancées technologiques sont bonnes et que peut-être 20% peuvent être classées comme négatives. Mais c'est précisément ce dernier qui peut être fatal. Pourquoi? Parce que nous nous dirigeons vers une grande expérience inconnue, avec beaucoup de manipulation. Hareide cite l'historien Yuval Harari disant que "les corps, les cerveaux et les esprits seront les produits les plus importants du 21ème siècle".

Au temps des algorithmes

Les 150 premières pages du livre de Hareide sont consacrées au changement social. Il est, par exemple, impliqué dans la surveillance autoritaire qui se répand en Chine et algorithmenes capacité à déclencher nos émotions et à contrôler nos préférences.

Bår Stenvik écrit également en détail sur ce dernier. Chaque fois que nous recherchons quelque chose en ligne, nous donnons aux entreprises technologiques la possibilité de combiner de plus en plus de points de données et de prédire davantage notre comportement afin qu'elles puissent gagner de l'argent sur nous. Nous sommes classés en fonction des emojis que nous utilisons et de la vitesse à laquelle je lis (c'est-à-dire ce qui retient notre attention). Par conséquent, des cas seront arrangés pour moi, je suis "stimulé" à développer certaines préférences. Les algorithmes «sentent» quand je suis fatigué et sont prêts à me distraire avec une bande-annonce pour une nouvelle série Netflix, écrit Stenvik. Notre "attention" est ainsi capturée et transformée en une action rentable, ou ce que Stenvik appelle une prédiction de nos préférences futures sur lesquelles divers intérêts peuvent faire de l'argent. En d'autres termes, nous sommes beaucoup moins libres que nous ne le pensons. Cela rappelle un peu Vidunderlige Nye Verden par Aldous Huxley, à partir de 1932 (1948).

Une grande partie de ces informations est familière à ceux qui suivent et qui ont peut-être lu Shoshana Zuboff et son livre monumental. L'ère du capitalisme de surveillance (2020). Aussi le documentaire Netflix Le dilemme social nous montre comment nous sommes gouvernés, préparés et rendus réceptifs aux intérêts commerciaux et politiques.

Hareide ne se contente pas de décrire et de problématiser que nous vivons à l'époque des algorithmes. Il nous emmène dans les rêves grandioses de la Silicon Valley de développement technologique illimité, d'apprentissage automatique et d'intelligence artificielle, et plus loin dans la cyberguerre et tuer des robots.

Son chapitre sur les armes meurtrières et le complexe militaro-industriel qui s'est aujourd'hui élargi avec le complexe numérique fait ressortir les gouttes de sueur en moi. La guerre devient clinique lorsque la plupart des choses finiront par se produire via des drones et robots tuer. Lorsque nous ne sommes plus face à un ennemi que nous pouvons voir, nous sommes émoussés et passons en "mode jeu". C'est de la science-fiction réalisée sous nos yeux. Sans que nous en débattions suffisamment à l'avance.

Le danger est que nous préférons des impressions qui peuvent être digérées rapidement, et qui peuvent être rapidement partagées et partagées.

«Innocence» des médias sociaux

Les deux auteurs craignent que l'innocence de Facebook soit un mythe. Le danger réside dans le fait que nous préférons manifestement des impressions qui peuvent être digérées rapidement, et qui peuvent être rapidement appréciées et partagées. C'est peut-être un peu plus loin que nous sommes tentés par un contenu plus extrême. A aussi Facebook Écluse automatiquement les utilisateurs vers plus de groupes Qanon de droite (conspiration de droite) mais promet maintenant de supprimer ces groupes. Par le biais de sa plateforme, Facebook a également été indirectement co-responsable du génocide des Rohingyas au Myanmar. Nous sommes tous affectés par la chambre de pression créée par bon nombre des nouvelles plateformes sociales. Mais ils préfèrent ne pas avoir à en assumer la responsabilité, tant que plus de clics sont générés afin que les annonceurs et autres paient encore pour l'accès.

Personnellement, j'ai du mal à comprendre que notre produit phare, Norwegian, constamment absent, invite les personnes qui ont posté quelque chose de «pointu» sur les plateformes sociales, à Dagsnytt 18. Il s'agit généralement d'appâts cliquables pour créer des émotions et occuper une position plus élevée dans le fil d'actualité. NRK devrait-il être impliqué dans un tel développement?

La volonté d'Hareide envers le monde

La prochaine partie principale ou 150 pages du livre de Hareide montre de nombreuses pages consacrées aux changements potentiels dans ce que signifie être humain. Il sort la boîte de technologie de Pandora. C'est presque inépuisable. Nous visitons l'insémination artificielle, le don d'ovules, l'utérus à vendre et une femme de 72 ans qui a donné naissance à un bébé en bonne santé. Nous obtenons un aperçu du rêve du transhumanisme de vie éternelle et de zéro douleur et d'autres nouveaux scénarios avec des soi-disant cyborgere, un mélange d'humain et de machine. C'est là que nous entrons dans la lutte pour notre «je» humain, où la possibilité d'une future «mise à niveau» de nous-mêmes est illimitée.

Nous sommes confrontés à une nouvelle classe supérieure génétiquement modifiée.

Dans un monde où l'argent et le pouvoir sont très inégalement répartis, nous sommes confrontés à une nouvelle classe supérieure génétiquement modifiée, écrit Hareide. Oui, cher lecteur, vous pouvez hausser les épaules et dire que ce sont des trucs surchargés de travail. Mais non, Hareide a fait ses devoirs, et tout ce qu'il écrit est couvert de sources. Celles-ci peuvent bien sûr être suivies et interprétées sous un jour différent. Je vous en prie. Aschehoug aurait dû s'offrir un registre, ce qui aurait facilité la lecture pour ceux qui veulent maintenant écrire une suite à l'œuvre de Hareide.

Il nous a donné une analyse du pouvoir par le bas, ce qui est absolument nécessaire. La technologie est fondamentalement neutre et peut être bien ou mal utilisée, mais à qui appartiennent les nouvelles technologies, qui est derrière, qui tire les ficelles? Nous apprenons à connaître les grands qui sont basés aux États-Unis (comme Apple, Microsoft, Amazon, Facebook et Alphabet), mais aussi un certain nombre d'autres, y compris les nouvelles super-entreprises en Chine (Alibaba, Tencent et Baidu).

Le bonheur constant est déshumanisant

J'ai lu ce livre comme le témoignage social et intellectuel de Hareide envers le monde. C'est l'humaniste qui nous écrit – il discute avec lui-même des grandes questions: qu'est-ce qu'une vie? Qu'est ce que la belle vie? Qu'est-ce que le bonheur? Ce qui signifie?

Le livre devient ainsi une puissante confrontation avec la notion de bonheur constant des techno – pouvoirs. Le bonheur constant est déshumanisant, en ce sens qu'il entre en conflit avec d'autres valeurs telles que la liberté, l'amour, l'espoir et la justice. Le transhumanisme doit donc être accueilli avec une nouvelle conscience des valeurs et de la morale.

La vie et notre conscience sont quelque chose qui nous est donné en tant qu'êtres humains, écrit Hareide. À partir de là, nous avons créé le concept de «dignité humaine». C'est cette dignité humaine qui est aujourd'hui menacée par ce que font les techno-puissances. Les droits de l'homme et la démocratie représentative sont le résultat de la valeur humaine que nous avons réussi à créer pour l'humanité, et nous devons la défendre.

Dag Hareide a à la fois une philosophie et des logos, et n'a pas peur d'utiliser beaucoup de pathos.

Association caritative numérique

Dag Hareide a à la fois une philosophie et des logos, et n'a pas peur d'utiliser beaucoup de pathos. À la lumière de sa longue carrière et de nombreux actes importants et publications de livres, ce n'est pas un problème. Bår Stenvik, en tant que journaliste sobre, n'utilise aucun pathétique, mais a absolument assez d'éthos et de logos. Bien qu'il n'utilise pas des mots tels que «dignité humaine», il n'est toujours pas étranger au raisonnement aérien selon lequel «l'art doit être un miroir, des histoires et des métaphores qui nous permettent de voir le monde avec de nouveaux yeux» et que, par conséquent, «nous ne devons pas être dupes pour automatiser la créativité ».

Le livre de Stenvik complète les chefs-d'œuvre de Hareide dans certains domaines. Là où Hareide semble à la fin presque épuisé après avoir parcouru le monde, le web et diverses réunions, livres et magazines, et met une ligne sans avoir le surplus pour trouver des solutions concrètes, Stenvik intervient: Il s'agit de taxer l'utilisation de notre et que nous, dans ce pays, devons construire nos propres modèles et schémas de collecte et d’utilisation des données, et ne pas compter uniquement sur des géants internationaux. Au milieu du livre se trouve une page intitulée service numérique. C'est le petit manifeste de Stenvik pour une bonne utilisation de l'ordinateur et de la politique.

Alors que nous, en Norvège, au cours des 40 dernières années, nous nous sommes éloignés des solutions collectives, les dangers spécifiques des données auxquels nous sommes aujourd'hui confrontés peuvent aider le secteur public à «riposter», estime Stenvik. La collecte de données auprès des citoyens norvégiens doit, dans la mesure du possible, être organisée de manière à ce que la valeur collective nous soit rendue à tous. Les autorités de contrôle publiques doivent être en mesure d'exiger l'ouverture et la compréhension des algorithmes et des codes sources afin de garantir que les données norvégiennes sont utilisées de manière responsable et éthique.

Et tandis que vous et moi payons 33% d'impôts, Google en paie un pour mille, alors qu'ils avaient deux milliards de recettes publicitaires en Norvège en 2015. Nous avons donc besoin d'une taxe foncière sur les services numériques.

Les pouvoirs techno sont des monstres. Ils n'existent pas dans un monde fictif à la Seigneur des anneaux. La contribution de Gandalf Hareide et Frodon Stenvik dans la lutte pour la préservation de notre âme et de notre identité humaine est digne d'une magnifique fête avec feu d'artifice, à la fois à Hobsyssel et là où vous êtes. Ne vous contentez pas d'aimer et de partager – courez et achetez!

Une partie de les enchères de données norvégiennes depuis Bår Stenviks Le grand jeu:

  1. La collecte de données auprès des citoyens norvégiens doit, dans la mesure du possible, être organisée de manière à ce que la valeur collective des données soit restituée aux citoyens sous la forme de meilleurs services et de recettes fiscales.
  2. Les autorités de contrôle publiques doivent être en mesure d'exiger l'ouverture et la compréhension des algorithmes et des codes sources afin de garantir que les données norvégiennes sont utilisées de manière responsable et éthique.
  3. L'État coordonnera les intérêts norvégiens au sein de l'industrie technologique norvégienne et du secteur public, et créera un environnement de recherche intégré norvégien à vocation nationale et internationale.
  4. Les solutions norvégiennes de collecte de données sont établies de manière à garantir la confiance. Les citoyens doivent avoir une réelle influence sur l'utilisation, la vie privée doit être respectée grâce au cryptage et à l'anonymisation lorsque cela est possible, tant pour les organismes publics que privés.
  5. Les solutions publiques doivent être coordonnées par un ministère distinct qui dispose de nouveaux fonds et a pour mandat de créer des solutions et une coordination intersectorielles, afin d'éviter une duplication inutile du travail et du gaspillage.
Abonnement NOK 195 trimestre