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Le documentaire comme moyen de communication

Espaces d'exception
Regissør: Matt Peterson Malek Rasamny
(USA, Libanon og Palestina)

Spaces of Exception sammenlikner erfaringen av undertrykkelse og motstand, og finner likheter mellom Nord Amerikanske indianer-reservater og Palestinske flyktningleirer.
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(Maskin-oversatt fra Norsk av Gtranslate (utvidet Google))

Le genre documentaire gagne en respect et en attention en tant que format de film innovant en soi. Libéré de l'espoir d'imiter la pseudo-objectivité du reportage journalistique, avec sa formule usée "face à la caméra ou à l'autre", plusieurs réalisateurs ont récemment expérimenté le documentaire comme un moyen de promouvoir les cas, l'activisme et mobilisation populaire.

Le festival Sharjah Film Platform aux Émirats arabes unis s'est tenu pour la première fois en janvier de cette année et sera un tremplin pour le film arabe régional ainsi qu'un lieu de rencontre pour un engagement critique. Ici, le réalisateur de documentaires Malek Rasamny a participé à un panel intitulé "Documentary Expanded", et a présenté une vision de lui-même et de ses collègues comme médiateurs. Ce qui l'intéresse, ce n'est pas seulement la source des histoires, mais aussi l'endroit où elles sont avancées jusqu'à ce que le produit final soit présenté; quelles lignes de communication sont créées et quel accès mutuel est créé entre des groupes séparés. Rasamny, basé à New York et Beyrouth, co-réalisé avec Matt Peterson Espaces d'exception (2018), un documentaire qui a eu sa première mondiale sur Sharjah, et que les réalisateurs ont créé dans l'espoir qu'il servirait de support de solidarité au-delà des frontières nationales pour les groupes exposés au vol de terres et à l'oppression.

Directeurs d'espaces d'exception: Matt Peterson et Malek Rasamny

La terre et l'exercice du pouvoir

«À Navaho, nous n'avons pas de mot pour déménager, déménager signifie disparaître et ne plus jamais être revu», a déclaré un Indien d'Amérique du Nord à Espaces d'exception. Le documentaire montre à quel point l'affiliation locale est importante pour l'identité collective et l'unité spirituelle d'un peuple, et que les forces d'occupation rompent systématiquement ces liens et prennent le contrôle de la terre à l'aide de nouvelles définitions et lois. Le tournage a eu lieu au cours des quatre dernières années, et le film établit des parallèles entre la situation des peuples autochtones d'Amérique du Nord – auxquels les colons blancs qui pillent leurs terres ancestrales font référence à de modestes parcelles de terre – et les Palestiniens de l'Ouest. Bank et le Liban, qui sont coincés dans des zones exiguës ressemblant à des prisons par les colons israéliens Les falaises alternent entre différentes réserves et camps de réfugiés, tandis que les résidents discutent de la lutte qu'ils mènent pour l'autonomie gouvernementale.

Le documentaire comme moyen de promotion des enjeux, d'activisme et de mobilisation populaire.

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Bien que la comparaison de ces différentes expériences soit une simplification – et que le film saute en douceur le contexte spécifique de la création de l'État d'Israël et le rôle que l'antisémitisme européen a joué dans les contradictions ethniques de la région – le film atteint un point important en montrant la déshumanisation par l'oppression est un phénomène mondial qui se produit avec des méthodes qui ne sont que trop faciles à reconnaître. Les cinéastes semblent se déplacer sans effort d'un endroit à l'autre et, avec leur mouvement privilégié, endosser le rôle de messagers dans un bon combat. Ils apporteront Espaces d'exception retour aux lieux où il a été tourné pour faire des projections de films et pour que les histoires puissent toucher des personnes en dehors du cycle des festivals de cinéma, là où cela résonnera le plus. De cette manière, ils créent précisément l'échange d'idées entre des groupes de résistance séparés que ceux au pouvoir veulent empêcher en les isolant.

Une existence visible comme résistance

Le concept de Espaces d'exception, ou «lieux exceptionnels», (créés par le penseur Carl Schmitt qui a soutenu le régime nazi) a ses origines dans une compréhension du pouvoir où des déviations extrêmes de la loi peuvent être autorisées dans des domaines où le statut des citoyens, en tant que personnes et citoyens, a été réduit ou rejeté par l’État. L'existence même et la visibilité continue d'un peuple considéré comme indésirable est perçue comme une provocation par ses oppresseurs, et c'est également le cas des réserves et des camps du film – ils sont enfermés pour maintenir le peuple en place.

Les réserves devraient en principe être adaptées à l'autonomie gouvernementale, mais elles ont néanmoins été manipulées cyniquement pour limiter le pouvoir des tribus sur leur propre pays. Dans les réserves Sioux, Mohawks et Navajo visitées dans le film, les méthodes meurtrières du pouvoir colonial pour effacer l'identité culturelle des peuples autochtones sont remarquablement visibles.

Directeurs d'espaces d'exception: Matt Peterson et Malek Rasamny

Dans une réserve Mohawk de l'État de New York se trouve un casino aux fenêtres clouées, plein de machines à sous sans joueurs. En tant que "business pour la survie", le casino est un point de discorde dans le différend entre les traditionalistes et ceux qui préfèrent être assimilés et ouverts aux touristes qui veulent se livrer au jeu – ce qui est illégal en dehors de la réserve. Cela devient une image frappante des chances de vie réduites d'un peuple coupé de sa patrie fragmentée; une circoncision et une castration du pouvoir d'action à travers les business models des maîtres coloniaux, mal adaptés à la vie traditionnelle. Soumis à un ordre extraterrestre qui, comme un vampire, aspire le pouvoir de ceux qui sont piégés dans un cercle vicieux de vulnérabilité et de dépendance. Ceux qui ne sont pas anéantis par des moyens militaires sont attaqués au niveau spirituel et psychologique en se voyant refuser la langue et les coutumes. Les peuples autochtones sont poussés dans la vie des Blancs, mais sans apprendre à les imiter de manière à créer de la richesse – une condition qui ne devient encore plus fatale que lorsque l'alcool entre en scène.

La vie pauvre des camps de réfugiés palestiniens, où les rues sont pleines de lignes électriques non protégées (dont on nous dit souvent qu'elles font des morts), devient un cas parallèle à ce type d'oppression économique et une vie réduite à une lutte dangereuse et dangereuse pour existence. Sous la politique de l'anéantissement violent, l'identité elle-même devient un crime. Mais là où ils sont pourchassés par des voitures de police américaines lors de tournées d'inspection ou de checkpoints israéliens, être visible – «le fait que je respire ici dans le camp» comme le dit une Palestinienne – devient une forme de résistance. La vie elle-même est toujours une force brute, potentiellement subversive, et endurer ses propres prémisses tout en voyant les autres faire de même est l'essence même de la solidarité libre.

«À Navaho, nous n'avons pas de mot pour la réinstallation; déménager signifie disparaître et ne plus jamais être revu », Espaces d'exception

Les réserves devraient en principe être adaptées à l'autonomie gouvernementale, mais elles ont néanmoins été manipulées cyniquement pour limiter le pouvoir des tribus sur leur propre pays. La vie elle-même est toujours une force brute, potentiellement subversive.

Carmen Gray
Gray est un critique de cinéma régulier à Ny Tid.

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