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La société de contrôle et les indisciplinés

L'incontrôlabilité du monde
Forfatter: Hartmut Rosa
Forlag: Polity Books (Storbritannia)

LES MÈRES EN DÉCÈS: Les gens d'aujourd'hui ont de plus en plus de contrôle sur leur environnement – mais perdent le contact avec le monde. Où est la limite pour les mesures, les assurances de qualité, les quantifications et les routines bureaucratiques?

(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

Hartmut Rosa s'est distingué comme un critique classique de la modernité, mais avec de nouvelles approches. Son premier ouvrage majeur, paru en anglais sous le titre Accélération, a été suivi l'année dernière par un autre grand projet, Résonance, qui forme la base du nouveau – et bien plus court – livre L'incontrôlabilité du monde.

Dans l'introduction à l'édition anglaise, Rosa note comment le concept principal allemand de l'original, "Unverfügbarkeit", est presque intraduisible. En norvégien, nous pourrions vouloir parler d'indiscipline (ou de «rigidité»), ou de quelque chose qui n'est pas à notre disposition. La chose indisciplinée pour Rosa est dans l'expérience qui résiste à notre impulsion de contrôle, notre désir de maîtriser et de prédire le monde et ainsi de le faire nôtre. Si cette impulsion humaine n'a rien de nouveau, Rosa souligne à juste titre que c'est dans les temps modernes que nous sommes vraiment devenus sans contrôle à grande échelle: la cartographie militaire des temps modernes et la colonisation du monde se sont accompagnées de l'assujettissement de la nature à travers la science. Cette idéologie, ancrée dans des systèmes d'administration et des outils techniques toujours nouveaux, devient une tentative agressive de soumettre non seulement le sauvage et l'étranger, mais aussi le hasard et l'incompréhensible, nos propres vies et le monde qui nous entoure.

Ce qui disparaît, c'est l'acceptation et la capacité de jouir et de vivre avec l'incontrôlable.

Ce qui disparaît, c'est l'acceptation et la capacité de jouir et de vivre avec l'incontrôlable, estime Rosa. Le livre apparaît en premier lieu comme une littérature de sagesse poétique plus que comme une théorie sociologique. Le problème qu'il aborde est peut-être éternel et incertain, mais Rosa montre que nous, les humains modernes tardifs, avons une relation étrangement troublée avec l'incontrôlable dans la vie.

Ill. Marco De Angleis, Se Www.Libex.Eu

Optimisation et listes de choses à faire

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À notre époque, nous essayons non seulement de planifier la conception et l'accouchement, mais aussi la génétique, la santé et la petite enfance des enfants, avec un mélange de contraception, de manipulation génétique, d'interventions médicales, d'alarmes et de matériel de surveillance. Si quelque chose ne va pas, c'est de notre propre faute, la responsabilité est totale, car il y a toujours plus que vous pourriez et auriez dû faire pour garantir le résultat – c'est-à-dire la vie et la santé de l'enfant.

Plus tard dans la vie, l'enfant ressent une énorme responsabilité de faire quelque chose de lui-même, mais après l'école primaire, peut-être aussi le lycée, vous passez de tout ce qui est prévu autour de vous à avoir à choisir parmi un nombre insensé de possibilités car c'est impossible contrôler – et le résultat est la panique.

Nous essayons également de planifier la génétique, la santé et l'éducation précoce des enfants, avec un mélange de
contraception, génie génétique, alarmes et matériel de surveillance.

Laisser la vie suivre son cours devient une alternative évidente, mais la peur de gâcher la vie devient imminente: le choix de carrière est déjà assez difficile, tandis que le choix notoirement risqué du partenaire de vie est tenté d'être assuré par diverses mesures et réserves. Là où vous n'avez pas un contrôle total, vous optez pour l'optimisation: maximiser le volet avec un partenaire sur les applications de rencontres. L'optimisation de son propre corps, de sa santé et de ses performances est devenue normale dans le style de la tendance «le moi quantifié» – piratage corporel, outils d'analyse, matrices d'efficacité. La vie devient de plus en plus une manœuvre éternelle, une check-list ou une to-do list, tandis que le contact interpersonnel spontané disparaît.

Les groupes professionnels communicatifs tels que les agents de santé et les enseignants constatent que les contacts humains et les échanges fructueux sont éclipsés par les mesures, les assurances de qualité, les quantifications et les routines bureaucratiques. La vieillesse est qualifiée de maladie et la mort devient une dernière provocation intolérable contre le projet moderne – qui, de manière frustrante, ne peut être surmontée que par le suicide ou par des mesures transhumanistes de la vie éternelle.

Quelque chose va nous appeler

Le point de Rosa n'est pas que nous devrions aller à l'extrême opposé et laisser les choses aller, ou abdiquer la responsabilité. L’idée est que l’accès au monde ne doit pas être confondu avec son contrôle.

Le tourisme devient un exemple: pour s'éloigner de nos éternelles listes de choses à faire, on voyage ailleurs et on déclare l'état d'urgence, pour vivre des choses et laisser la vie continuer. Mais même l'expérience devient une marchandise et quelque chose qui doit être maîtrisé et documenté. La vraie rencontre est absente.

Malgré tous nos efforts pour contrôler le monde, nous espérons secrètement que quelque chose nous appellera, souligne Rosa – quelque chose d'inattendu ou de nouveau qui est caché dans le connu. Quelque chose qui veut quelque chose avec nous, une rencontre inattendue qui nous change. Il souligne que c'est l'histoire qui est racontée dans toutes les interviews avec des personnes célèbres: ce que nous voulons entendre, ce sont les conversions soudaines, les révélations, une personne ou un lieu ou un livre qui a rendu tout différent, une inspiration soudaine. , un appel.

Les connotations religieuses de ces descriptions pointent dans la bonne direction pour Rosa: le terme même «Unverfügbarkeit» a été utilisé par le théologien radical Bultmann, inspiré par le philosophe existentiel Kierkegaard. La religion, avec ses racines pré-modernes, porte en elle une impulsion plus profonde, un désir d'être entendue et invoquée.

Magie et science

La science moderne est, comme de nombreux anthropologues l'ont souligné, plus proche de la magie que de la religion, puisqu'elle vise à contrôler le monde et à prendre le pouvoir sur son environnement. Le désir d'un tel pouvoir est un désir dangereux et peut-être impossible. Nous ne pouvons pas convoiter un robot ou aimer un chat robot, souligne Rosa. L'autre partie doit avoir une volonté ou résister pour être intéressant, pour attirer notre attention et notre désir.

Quand de plus en plus peuvent être commandés, contrôlés et produits d'une simple pression sur un bouton, le monde devient de plus en plus silencieux: il repose à nos pieds, mais ne nous parle plus, prévient Rosa. À l'ère de l'accès, la passion et le désir humains sont également en retrait, comme Pettmann le discute dans son livre Pic de libido . Ce qu'ils ont en commun, c'est le désir de comprendre ce qu'il faut pour avoir un vrai contact avec le monde et les autres au moment du calcul. L'incontrôlable émerge sous sa forme négative en tant que problèmes environnementaux et chaos politique, peut-être précisément parce que nous avons perdu la capacité d'écouter et de toucher.

Anders Dunker
Philosophe. Critique littéraire régulier à Ny Tid. Traducteur.

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