La rhétorique raciste bruyante de Trump

BIOPOLITIQUE: La notion publique d'ordre nécessite-t-elle une violence extrême contre des groupes de population spécifiques (indigènes, noirs, musulmans, etc.)? 5000 15000 migrants pauvres et perdus peuvent-ils être accueillis par un mur et mobiliser XNUMX XNUMX soldats?

Professeur d'esthétique politique à l'Université de Copenhague.
Race et auteur de la longue guerre américaine

BIOPOLITIQUE: La notion publique d'ordre nécessite-t-elle une violence extrême contre certaines franges de la population (indigènes, noirs, musulmans, etc.)? Est-ce que 5000 15000 migrants pauvres et déplacés peuvent être accueillis par un mur et la mobilisation de XNUMX XNUMX soldats?

(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

L'env. Selon Donald Trump, 5000 personnes, un grand groupe de migrants pauvres et perdus qui ont déménagé à pied du Honduras aux États-Unis en passant par le Guatemala et le Mexique, constituent une menace pour les États-Unis. La soi-disant caravane n'est rien de moins qu'une invasion qui appelle à la mobilisation de 15 soldats et, bien sûr, à la réalisation de la promesse électorale clé de Trump: le mur pour fermer la frontière sud des États-Unis avec le Mexique.

Selon Trump, la caravane se compose non seulement de criminels du Honduras, du Guatemala et du Mexique, mais également de terroristes du Moyen-Orient. Pas qu'il y ait la grande différence pour Trump; tous sont les ennemis à garder hors de l'espace national. Face à la rhétorique raciste bruyante de Trump, on a souvent négligé la continuité entre ses politiques fascistes tardives et l'utilisation intensive des drones par son prédécesseur Barack Obama pour liquider les soi-disant terroristes dans des pays étrangers sans aucun processus judiciaire ni décision. Obama a approuvé plus de cinq cents frappes de drones, dix fois plus que lors de la George Bush junior. Selon des études, ces attaques de drones ont eu un taux de réussite inférieur à dix pour cent et ont fait plus de mille morts accidentellement.

Les manifestants rencontrent toujours la police.

Chantez montre dans Race and America's Long War que la guerre de Trump contre la caravane et la campagne de drones d'Obama doit être comprise comme les deux côtés du même paradigme racialisé (raciste) anti-insurrectionnel. Cela remonte au génocide des peuples autochtones lorsque les Européens ont colonisé l'Amérique, et à l'asservissement des Africains qui ont fait naufrage dans la nouvelle colonie de colons et utilisés comme travail non rémunéré dans le capitalisme racialisé américain.

Le livre de Singh est une contribution importante à la cartographie des liens entre la terreur raciste d'État et le capitalisme aux États-Unis. Il décrit dans les sept chapitres du livre comment la violence d'État et le capitalisme sont allés de pair depuis la Révolution américaine et continuent de le faire. Le mur de Trump et la guerre contre la caravane ne sont que le dernier exemple d'une fusion séculaire de race et de classe, où la frontière entre l'intérieur et l'extérieur se dissout dans un mélange complexe de police et de guerre, et où la démocratie et l'état de droit ont légitimé la violence contre les non-blancs depuis le début. sujets qui menacent «l'ordre social» (lire: accumulation de capital). L'analyse de Singh montre non seulement comment le colonialisme des colons, l'esclavage et l'industrie carcérale sont intimement liés et constituent une «guerre interne», mais aussi comment cette guerre interne est associée aux «guerres extérieures» impérialistes des États-Unis. La matrice sous-jacente des deux formes de guerre est le capitalisme racialisé, c'est-à-dire un capitalisme qui divise continuellement le prolétariat par la racialisation, punit les sujets racialisés et se prive du travail libre.

La caravane de migrants en route pour les États-Unis manifeste devant le siège du Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés au Mexique. Ils exigent des bus qui les emmènent à la frontière. Photo: Alfredo Estrella, scanpix afp / ntb

Diabolisation

La libération aux États-Unis étant synonyme d'expansion, la démocratie nationale américaine est hantée par une sorte de désordre originel (colonisation et esclavage) qui se reproduit constamment sous forme d'inégalité raciale. La tâche de la police est de s'assurer que les inégalités ne se transforment pas en troubles politiques et en révolution, mais au contraire ne permettent que l'exploitation continue des corps non blancs. De cette manière, la production de l'inégalité raciale se confond avec le contrôle biopolitique de la police sur les corps racialisés, qui est constamment mis en scène comme une menace pour la communauté nationale. Le racisme naturalise la guerre en tant que travail de police, où la suprématie blanche se perpétue en tant que système de police et de contrôle différencié par groupe, où les personnes à la peau sombre sont produites comme des menaces (sans droits) d'être contrôlées par la violence.

Les attaques de drones ont eu un taux de réussite inférieur à dix pour cent.

Singh analyse comment la domination raciale et l'exploitation capitaliste sont tissées ensemble aux États-Unis, à la fois historiquement et aujourd'hui. Comme il l'écrit, criminaliser la lutte de résistance des Amérindiens était un moyen de sécuriser la propriété privée. La colonisation des États-Unis, la défaite des peuples autochtones, l'esclavage des Africains et la mise en scène des deux groupes comme des barbares sauvages constituent une infrastructure matérielle, idéologique et affective de privation et d'appropriation capitaliste qui est efficace à ce jour. Il y a donc une ligne droite entre les milices civiles paramilitaires et les patrouilles d'esclaves jusqu'à la police. Ils ont tous pour fonction de criminaliser et de contrôler les sujets non blancs et en même temps de cacher la violence qui sous-tend l'inégalité. De cette manière, le traumatisme causé par la violence des colons blancs et des propriétaires d'esclaves est traduit et institutionnalisé comme un crime menaçant et «sauvage» que l'État doit combattre. Le racisme et la police se rejoignent dans une notion normative d'ordre public et de menaces de désordre qui nécessitent des violences extrêmes contre certaines couches de la population (autochtones, noirs, musulmans, etc.). Les sujets racialisés doivent non seulement être surveillés, mais aussi continuellement punis car ils menacent la société. L'action militaire contre les indigènes et la biopolitique contre les Afro-Américains sont les deux logiques du contrôle racial, qui constituent ensemble un paradigme anti-rébellion contre-révolutionnaire.

Contrôle racial

Au cours du 20e siècle, le contrôle racial politique intérieur est devenu l'impérialisme de politique étrangère. D'abord avec l'occupation des Philippines en 1901, puis dans la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale dans un grand nombre de pays, de Cuba au Vietnam en passant par l'Afghanistan et l'Irak. Les «nations noires» comme les Philippines manquaient d’ordre social et devaient être gouvernées d’une main sévère. Comme le montre Singh, ce n'est pas un phénomène nouveau que la police et l'armée / la guerre s'unissent. Il y a une continuité entre la patrouille frontalière coloniale et l'esclavage, puis l'impérialisme américain de la guerre froide et l'anti-terrorisme actuel. Cela prend la forme à la fois de liquidations secrètes et d'invasions réelles. L'ennemi est criminalisé (à l'extérieur) et les criminels se font des ennemis (à l'intérieur) afin de garantir l'accumulation de capital et de propriété privée – en plus, de nouvelles et naturalisées anciennes appropriations de terres et de ressources.

Après la Seconde Guerre mondiale et pendant la guerre froide, l'espace géopolitique actuel a été créé. Un espace qui s'étendait de Detroit à Saigon dans les années 1960 ou de Ferguson à Bagdad aujourd'hui. Un espace impérial, maintenu par une économie logistique mondiale et une police racialisée. Tant à Ferguson qu'à Bagdad, il s'agit de vaincre des sujets hostiles et dangereux qui menacent l'ordre social – politique intérieure ou étrangère. La police et l'action militaire (guerre) fusionnent en un contrôle racial mondial.

La fusillade d'Afro-Américains dans les rues de Ferguson est liée aux meurtres militarisés de musulmans au Yémen et au Pakistan. Les Noirs et les Musulmans représentent une violence antisociale qui doit être traitée avec une violence d'État légitime. Et toute critique de la brutalité policière est rejetée comme une tentative de «rendre un travail policier efficace» impossible. Après tout, ce n'est qu'une partie d'un projet de modernisation plus large dans lequel la démocratie américaine se répand dans le monde (et jusque dans les ghettos noirs locaux) pour le bénéfice de tous. Et ce n'est que lorsque la police est présente que le monde est en sécurité. Le résultat est le contrôle du terrorisme par l'État. Tout espace de dialogue politique disparaît et les manifestations rencontrent toujours plus de policiers. La conduite violente de la police fédérale contre Occupy d'abord, puis Black Lives Matter parle son propre langage clair.

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