L'automédication de la complaisance

FILM DE BJØRNEBOE: Est-ce la liberté dont nous avons peur? demande le réalisateur Terje Dragseth.

Ohrem est un écrivain pour Ny Tid.

Poète et cinéaste Terje Dragseth est en train de monter le projet de film documentaire Jens Bjørneboe et le problème du mal. Nous lui avons d'abord demandé de nous parler un peu du contexte et de la motivation de la réalisation de ce film.

- C'est très simple – c'est Anniversaire de Bjørneboe cette année et c'est ma contribution. Je reviendrai à Jens Bjørneboes ouvrage en trois volumes sur l'histoire de la bestialité, la liberté, Le silence og La tour à poudre. La trilogie traite de quelque chose d'aussi vaste et étendu que le problème du mal, un thème principal dans un grand corps d'écritures. Bien que l'ouvrage d'aujourd'hui soit malheureusement peu lu, nous allons maintenant le marquer.

- Qu'est-ce qui intéresse encore ces livres?

- Ce sont trois livres que les gens ont lus dans leur jeunesse, qui glissent progressivement, malheureusement, depuis que vous entrez dans une zone de confort où vous déplacez certaines réalités. C'est cette zone de confort que j'ai l'intention de toucher un peu.

- Pensez-vous que vous vous êtes retrouvé dans cette zone de confort?

- J'y suis, moi aussi, mais au moins j'en suis conscient.

documentaire Jens Bjørneboe et le problème du mal réalisé par Terje Dragseth sera diffusé sur VEGA Scene le 10 octobre. Après la projection, Pia Maria Roll, la réalisatrice derrière, rencontre Façons de voir, Lars Øyno, ​​directeur du Théâtre de la cruauté, Lars Fredrik Svendsen, professeur de philosophie et auteur de La philosophie du mal. La conversation est animée par Truls Lie, rédacteur en chef de Ny Tid.

Vivre dans l'anxiété

- Bjørneboe écrit sur l'anxiété et sur le fait de vivre dans l'anxiété comme motivation à écrire. Lorsque vous parlez d'entrer et de vivre dans la zone de confort, vous pensez que notre sécurité et L'existence établie peut-elle nous empêcher de comprendre et de s'engager dans ce qu'écrit Bjørneboe?

- Oui définitivement. Ce que représente la classe moyenne, c'est une sorte d'automédication de complaisance. La classe moyenne, qui occupe aujourd'hui toutes les positions établies dans la société, se porte très bien, et c'est bien, mais cela peut aussi ressembler à une sorte de sommeil, où elle protège tous ses privilèges. Lorsque ces privilèges sont menacés, la situation devient bien différente, comme on le voit en Pologne, en Angleterre, en France et au Brésil, où des personnalités autoritaires voient leur réduction pour prendre le rôle de porte-parole de la classe supérieure et de la classe moyenne.

- De retour au film. Pouvez-vous en dire un peu plus sur le sujet, la mise en page ne semble pas être ce que j'associe à un documentaire traditionnel?

- Le film est divisé en trois actes, qui renvoient aux trois livres. Une fois édité, il devrait apparaître comme une conversation de quatre-vingt-dix minutes entre six personnes, avec le mal comme fil conducteur. Mon approche stylistique est assez sèche et peu spectaculaire. Le but est de stimuler la concentration, car de bonnes conversations exigent de la concentration. Je veux utiliser ce remède pour sortir de la complaisance mentionnée, ce qui signifie que vous ne lisez pas Bjørneboe. Le film se compose de cette conversation, et en partie d'extraits de Bjørneboe lui-même des archives NRK, et en plus de quelques natures mortes poétiques que j'ai placées pour stimuler la réflexion. Mais ce devrait être un film visuel, dynamique et intéressant à regarder, sinon je n'aurais pu publier qu'un seul livre.

La conversation sur laquelle le film est basé est menée par les panélistes Truls Øhra, Arne Johan Vetlesen, Vigdis Hjorth, Maria Kjos Fonn, Lars Svendsen et le soussigné. J'espérais que leur capital intellectuel pourrait créer des dialogues passionnants, ce que je pense qu'il a également géré.

Nous parlons de savoir si ce sont la théologie et les dogmes qui ne tolèrent pas la réalité

Le problème du mal

- Comment avez-vous mis en place les questions que vous posez au panel – quels points de départ utilisez-vous pour faire la lumière sur le problème du mal?

- Il est important d'être conscient que les questions suivent linéairement l'ordre des livres et sont tirées de ceux-ci. Je me concentre, par exemple, sur la façon dont le christianisme a été de mèche avec le pouvoir et a contribué à l'histoire de la bestialité. Je dis: «Je sais bien qui est Satan, c'est la liberté, et cette liberté dont nous avons peur», cela exige une responsabilité de notre part. Nous parlons de savoir si ce sont la théologie et les dogmes qui ne tolèrent pas la réalité; le serviteur de la justice dans le livre Le silence dit, par exemple, qu'il a été élevé dans un mensonge. Le clergé au pouvoir est constamment assis sur la vérité, mais risque de perdre son hégémonie. Ici, ce sont surtout les philosophes du panel qui parlent, Svendsen et Vetlesen.

- Un autre panéliste est Truls Øhra, qui vient également d'écrire un livre important, The History of Power, qui place le christianisme au cœur du développement de la civilisation européenne. Entre autres choses, il opère avec deux courants opposés au sein du christianisme à travers l'histoire, le christianisme superstitieux, agressif et hellénistique, humaniste.

- Oui, Dieu merci, et cela affecte aussi Øhra dans les conversations. Le livre de Øhra est, comme il le confirme lui-même également, une étude approfondie de cette partie de la paternité de Bjørneboe, «L'histoire de la bestialité». Au fait, ils étaient aussi amis. Le livre The History of Power met en œuvre et complète le projet de Bjørneboe sur le mal en tant que problème de société.

Dans ces livres, Bjørneboe traite également du phénomène de la folie et du crime. Comme le philosophe français Michel Foucault, Bjørneboe questionne la déviation elle-même. La folie et le crime sont avant tout perçus comme le résultat du besoin du pouvoir de se définir en imposant la normalité.

En particulier en référence à Nietzsche et aussi à la théologie, nous avons touché à cela. Le pouvoir et le mal vont de pair. On ne peut pas exercer le pouvoir sans utiliser des moyens de force qui consistent à avoir une force de police, une force de violence qui expose notamment la périphérie de la société à la discipline – là où il y a une rébellion constante. La folie est également un concept très relatif.

"La plupart des écrivains d'aujourd'hui sont adaptés aux normes de la fiction" normale "."

Adaptation et formation

- Quel rôle l'école et le système éducatif jouent-ils aujourd'hui – a-t-il changé depuis l'époque de Bjørneboe et le roman scolaire Jonas?

- L'adaptation et l'éducation sont deux méthodes opposées dans l'éducation et l'école d'aujourd'hui. L'adaptation est la mise en forme de l'individu, qui broie les arêtes rebelles et critiques et arrange le «adaptable et conventionnel» contre le «rebelle et le criminel», si l'on veut s'en tenir aux métaphores de Bjørneboe. La formation a l'effet inverse. L'éducation s'ouvre à un individu libre-penseur en stimulant la pensée analytique critique et en ouvrant des histoires perceptives alternatives d'une perception actuellement très limitée de la réalité.

- En conclusion, comment voyez-vous la signification de la paternité de Bjørneboe pour les auteurs d'aujourd'hui et le public littéraire?

- La plupart des auteurs d'aujourd'hui sont adaptés aux normes de la fiction «normale» telle qu'elle est formatée par les éditeurs des éditeurs. La paternité de Jens Bjørneboe a été éclipsée par les mythes romantiques sur l'auteur, et s'il y a une chose dont les écrivains contemporains ne se soucient pas, c'est la romance visionnaire. Stig Sæterbakken est un exemple d'un romantique visionnaire qui a utilisé à peu près la même méthode que Bjørneboe. Jens Bjørneboe maîtrise à la fois l'optique poétique et le réalisme factuel très concret. Les écrivains contemporains ont beaucoup à apprendre ici.

Scène VEGA: Jens Bjørneboe et le problème du mal

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