Une hôtesse de la maison d'hôtes à Turin jette un œil à travers un trou de serrure et voit un homme nu de marque danser en pirouettes orgiaques, seul. Parfois, il improvise sauvagement au piano. C'est ainsi que Peter Michalzik prépare le terrain pour le livre 1900. Végétariens, artistes et visionnaires à la recherche du nouveau paradis ("1900. Les végétariens, les artistes et les visionnaires cherchent un nouveau paradis"). Le danseur nu est l'un des philosophes les plus influents de tous les temps – Friedrich Nietzsche. DANS Alors parlé Zarathoustra # il a décrit l'idéal: l'individu libre, détaché du commun, du troupeau, de Dieu. A la recherche d'une énergie dionysiaque, qui crée un nouveau soi, le «surhomme».
Lorsque tous les liens avec l'existant sont coupés, nous nous retrouvons rapidement dans un no man's land menaçant. Nietzsche prévoyait inexplicablement son propre destin: «Dix ans de génie, dix ans de maladie». Ses dernières années le génie passa dans une impuissance silencieuse, sous la garde de sa sœur. Une vie plus proche de la nature.
L'homme nu était l'homme naturel.
Mais les sources d'inspiration sont immortelles. On retrouve l'esprit de Nietzsche dans Monte Verita ("Montagne de la vérité"), un phénomène à la fois terre-à-terre et utopique, un centre de transfuges de toutes sortes sur une colline du lac Majeur en Suisse. Dans la rupture entre l'ancien et le nouveau au tournant du siècle 1900, un groupe d'individualistes s'est réuni pour se libérer des chaînes de la société et se consacrer à l'innovation.
C'étaient des pacifistes, des écrivains, des peintres, des danseurs, des végétariens, des anarchistes, des rebelles politiques, des prophètes autoproclamés avec des cheveux longs et des bandeaux, des soi-disant apôtres itinérants – et ils cherchaient tous une vie plus vraie, plus simple et guérissante, une vie plus proche de la nature. , sans pression et sans argent. Un autre de leurs grands modèles était le noble et écrivain russe Lev Tolstoï, qui voulait se débarrasser de sa fortune et vivre une vie ascétique dans le pays (au grand dam de sa femme, responsable des enfants).
Monte Verità a commencé comme un projet collectif. Une poignée d'entrepreneurs, cependant, était d'accord: payer des impôts, servir dans l'armée ou servir l'État de quelque manière que ce soit était un mal. Les règles étaient claires: un système d'employés exigeait que chacun contribue au travail. Le travail était cependant volontaire, car tout ce qui rappelait l'exploitation devait être évité – ce qui finissait par créer inévitablement des problèmes de nature disciplinaire et financière.
Danse, musique et cuisine végétarienne
Une nourriture saine, végétarienne et auto-produite était plus importante que toutes les normes morales du monde. L'air et la lumière étaient des facteurs de guérison importants. L'homme nu était l'homme naturel et le corps était un temple. Un curieux local à Ascona a fait des voyages à Monte Verità et a pu observer des hommes et des femmes nus avec des pioches et des pelles, portant éventuellement des sandales en cuir faites maison (pour ceux qui acceptaient d'utiliser des produits d'origine animale).
Le couple d'entrepreneurs était avant tout l'industriel belge Henri Oeverkoven, qui avait mis la vie urbaine et les affaires derrière lui, et la pianiste Ida Hoffmann. Les deux ont vécu ensemble dans un mariage «libre». Il a été planté et construit. Un sanatorium devait offrir des remèdes aux transfuges de civilisation. Finalement, la danse et la musique en plein air ont fini par jouer un rôle de plus en plus important. Danse nue de nuit quand le temps le permet. Intoxication naturelle.
Bientôt attiré Monte Verita l'attention internationale et les célébrités, qui ont tous passé du temps dans cette communauté. C'était les poètes Hermann Hesse, Gerhard Hauptmann, Rainer Maria Rilke, 3Fritz Brupbacher #, l'un des principaux anarchistes suisses, les anarchistes russes Mikhail Bakunin et Pyotr Alekseevich Kropotkin.
Suicide et abus de cocaïne
Le sociologue allemand Max Weber subit plusieurs cures sur le rocher. Il a également profité des normes de liberté du cercle et, selon Michalzik, s'est engagé dans plusieurs affaires avec des femmes, sans se soucier de savoir si elles avaient d'autres amants ou des maris. La jalousie appartenait à l'une des chaînes de la société à briser. Cela fonctionnait souvent mal, même pour Weber, mais dans une plus grande mesure pour les femmes. Monte Verita a connu jusqu'à six suicides, tous commis par des femmes.
Ici, un membre du cercle a joué un rôle important: conférencier en psychopathologie Otto Gross. Michalzik décrit un grand charismatique et séducteur, qui, par son abus de cocaïne, a brûlé sa propre lumière et celle des autres aux deux extrémités. Deux femmes proches de lui sont mortes d'une overdose, et Gross était l'homme qui avait le médicament sous la main.
Enfin, il a subi – inutilement – un régime de sevrage et une analyse du bois Carl Gustav Jung, qui a admis plus tard avoir trouvé un si grand intérêt pour Otto Gross qu'il a laissé plusieurs de ses idées couler dans ses propres recherches. Gross avait alors fui la clinique, mais plus tard, il s'est retrouvé dans un asile pour maladie mentale, et à la fin cet homme turbo doué est mort malade, appauvri et seul.
Pendant des décennies ont passé Monte Verita comme un centre dynamique et une source d'inspiration pour des idées qui devraient trouver un large public jusqu'à aujourd'hui. Des intentions divergentes et la Première Guerre mondiale ont provoqué le reflux de l'expérience.
Peter Michalzik construit l'histoire de manière anecdotique, basée sur des écrits et des légendes. Curieusement, il ne se lance dans aucune évaluation.
Des éléments à la fois comiques et tragiques imprègnent le phénomène Monte Verita. En même temps, il se caractérise par des courants révolutionnaires aux idées inspirantes. Le livre bénéficie également d'une actualité involontaire: ceux qui ne reçoivent pas assez de bons conseils sur la meilleure façon de surmonter une pandémie suffocante, trouveront de nombreux indices dans le livre 1900. En harmonie avec la nature, où toute guérison est disponible.