Est-ce dommage pour l'Amérique?

Grande folie de pouvoir? Les côtés obscurs de l'Amérique ont pour beaucoup rendu l'amour fatal et la relation destructrice. L'indignation de Bjørneboe à l'égard de l'Amérique était de type solidaire.

Philosophe. Critique littéraire régulier à Ny Tid. Traducteur.

Lorsque le texte et le titre Nous qui aimions l'Amérique [voir l'article de Orientering] est encore dans les mémoires aujourd'hui, ce n'est guère parce qu'il est écrit par Bjørneboe, ni parce qu'il est parmi ses meilleurs, alors que se passe-t-il ici qui retient notre attention? Cette critique de livre essayiste était loin d'être unique dans son message lorsqu'elle a été écrite en 1966, même si elle a contribué à déclencher un glissement de terrain de la critique de l'hégémonie mondiale des États-Unis. Le titre est plutôt retenu car il capture l'essentiel: un sentiment de déception, un amour blessé.

Lorsque Bjørneboe parle de sa propre histoire d'amour avec l'Amérique, de la façon dont l'amour peut se transformer en amertume, il parle au nom de beaucoup. Peut-être ne devrions-nous pas considérer cela comme des rebondissements picturaux, mais plutôt essayer de comprendre ce qui se passe lorsque nous tombons amoureux d'un pays tout entier – ou ce qui réside dans l'amour et l'essence de l'amour.

Dans son livre sur l'amour, Stendhal souligne que l'on tombe amoureux d'un visage car il suscite à la fois l'admiration et la pitié. Être amoureux est aussi un projet moral, c'est voir un potentiel, voir quelque chose qui a besoin d'aide pour être soi-même à son meilleur, quelque chose qui a besoin et mérite d'être aimé. Nous aimions l'Amérique parce que ce pays semblait porteur d'une promesse de bonheur en soi, comme s'il s'agissait de l'avenir lui-même, malgré toutes les blessures profondes et les conflits internes. Il s'avère cependant que pour beaucoup, les côtés obscurs de l'Amérique ont rendu la chute amoureuse fatale et la relation destructrice: la bien-aimée est en réalité un tyran avide de pouvoir, un partenaire en difficulté avec des problèmes de dépendance et des troubles de la personnalité.

Les États-Unis d'aujourd'hui sont une idole fanée, une puissance mondiale de chance, souffrant de dépendance au pétrole et de surconsommation et qui a choisi un leadership infantile, corrompu et axé sur le conflit. Est-il alors possible de sauver ce qui reste de l'américanophilie?

Marx: un masque de personnage

Il y a quelques années, je me suis surpris en déménageant à Los Angeles, en Californie, après m'être longtemps répété qu'il y avait plus qu'assez d'Amérique chez moi en Europe. Ce que j'ai découvert, c'est que le sentiment de liberté et d'ouverture, d'encouragement mutuel et d'optimisme contagieux existe toujours en abondance: même dans une période sombre, le meilleur en Amérique est sauvé par le peuple et par tous ceux qui viennent ici avec un rêve de ce que cela le pays devrait l'être. En mai, les rapports de quarantaine corona ont été complétés par des rapports sur les couvre-feux et les manifestations. Bien que des images inquiétantes de voitures en feu soient apparues sur les écrans d'information, presque personne n'a comparé les manifestations de Floyd aux émeutes de Rodney King des années XNUMX: il y a de l'espoir et de l'unité là-dedans, et les gens ne semblent pas effrayés. Pourtant, les ombres au soleil semblent plus frappantes: à Hollywood, de nombreuses façades et vitrines sont encore recouvertes de planches de bois pour les protéger contre la pierre et les graffitis. D'autres magasins et restaurants sont fermés à jamais, brisés par une quarantaine timide et donc prolongée. La plupart des habitants de ce pays ont tellement de dettes que beaucoup ne peuvent se permettre de rester fermés. Tout indique une nouvelle dépression économique, et personne ne sait ce que cela signifiera.

Si nous entrons dans un siècle de domination orientale et de nouveaux régimes autoritaires, il n'est pas hors de question que nous aspirons à retourner en Amérique.

Trump nous a, en partie par le biais des médias numériques et de la propagande, présenté une caricature de l'optimisme américain. La confiance en soi charismatique se durcit à ce que Marx appellerait un masque de personnage: un rôle pur, une position de pouvoir, l'attitude de celui qui prend la reconnaissance des autres et sa position exaltée pour acquis.

Devrions-nous alors nous sentir désolé pour l'Amérique? Être anti-américain est devenu une évidence dans de grandes parties du monde, en particulier au cours des quatre dernières années – et sont donc devenus des accusations perverses, comme dans une histoire d'amour amère. Pouvons-nous imaginer une autre Amérique? Après tout, un être humain a beaucoup d'autres qualités que le rôle qu'il joue, comme un patron est quelque chose de plus et autre chose qu'un patron, un petit ami est plus qu'un petit ami et une victime est quelque chose de plus qu'une victime. Qu'arrivera-t-il aux États-Unis si le pays est libéré du rôle d'hégémonie mondiale? Qu'arrivera-t-il à la culture américaine si nous ne la voyons pas comme un objet d'amour auquel nous nous identifions – non pas l'avenir et le pionnier du monde lui-même, mais une culture locale et locale? Qu'arrivera-t-il aux pays qui ont souffert sous l'hégémonie politique et culturelle des États-Unis quand et si la possibilité leur est donnée de se définir non pas comme des victimes, mais comme des parties égales et pertinentes? L'Europe est déjà passée par un auto-examen postcolonial et post-impérial, une maturation humiliante mais importante. Les États-Unis ont cela à leur avantage et sont donc vus dans l'histoire plutôt que devant.

L'indignation

Dans sa lecture anti-impérialiste de Spinoza rappelle le philosophe italien Antonio Negri cette haine ne peut jamais être une bonne chose, même pas en tant qu’affect politique. La haine est ce que nous ressentons envers celui qui nous empêche de ressentir de la joie, de se dérouler, mais la haine engendre la haine et ne peut être surmontée que par l'amour ou le rire. L'indignation, d'autre part, signifie haïr celui qui fait du mal aux autres, en particulier celui ou ce que nous aimons et aimons. Si nous ne devons pas haïr l'Amérique, nous devrions peut-être nous indigner, comme de plus en plus d'Américains le sont lors des manifestations Black Lives Matter. L'indignation s'accompagne d'une exigence inconditionnelle que les parties lésées soient prises en compte, et dans les convulsions du déni climatique, la terre doit être prise en compte parmi les victimes. L'indignation de Bjørneboe envers l'Amérique est de ce type de solidarité.

I Le silence le dernier volume de "L'histoire de la bestialité", Bjørneboe a écrit sur l'héritage sombre des guerres contre les Amérindiens. Bien avant que le postcolonialisme ne devienne une offre naturelle de cours d'études littéraires et de cours de théorie critique, il s'est plongé dans tout ce qui a été caché, et encore caché, dans le projet de liberté de l'Occident. Le propre culte américain de la liberté a été marqué par la déclaration d'indépendance et la sécession de la domination anglaise, mais le pays lui-même s'est retrouvé dans ce que Bjørneboe aimait appeler "la folie du grand pouvoir".

Si nous entrons dans un siècle de domination orientale et de nouveaux régimes autoritaires, il n'est pas hors de question que nous aspirons à retourner en Amérique. Pas le pays des impossibilités, l'Amérique exiguë de Trump, mais le pays des possibilités que nous aimions en tant qu'idée, un endroit où la liberté est un sens de la vie et où tout le potentiel de la vie peut se déployer. Le problème est que l'on peut dire que ceux qui déploient leurs propres possibilités aux dépens des autres abusent de leur liberté. L'expression de soi peut devenir une forme de cupidité. Les notions simplifiées et dangereuses de liberté ont toujours été le problème de l'Amérique. Aussi évident que cela puisse paraître que le coloré, en effet, que la vie de tous les Américains devrait «compter», il devrait être que tous les pays et peuples doivent être autorisés à se déployer – non pas comme des copies de l'Amérique ou des vassaux américains, mais comme leur propre terre d'opportunités.

Les også: Nous qui aimions l'Amérique par Jens Bjørneboe.

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