Le diable est dans le système

PEINE DE MORT: Le gagnant de Berlin Il n'y a pas de diable est une déclaration forte contre les exécutions par l'État iranien et une représentation moralement complexe de la vie dans une société totalitaire.

(Traduit de Norvégien par Google Gtranslate)

Le réalisateur iranien Mohammad Rasoulof rencontre depuis plusieurs années une forte opposition de la part des autorités du pays d'origine, qui l'ont condamné à des peines de prison ainsi qu'à des interdictions de voyager et de travailler. Néanmoins, il sort régulièrement de nouveaux films. Et là où de nombreux autres cinéastes iraniens sont devenus maîtres de l'art de la suggestion et de l'allégorie, la critique sociale est devenue de plus en plus apparente dans les films de Rasoulof.

Ses films sont généralement sélectionnés pour les festivals les plus importants du monde et ont reçu plusieurs prix en Cannes. Son dernier long métrage Il n'y a pas de diable, qui est affiché numériquement dans le concours principal sur Film du festival Sør avant qu'il ne soit programmé pour avoir sa première cinématographique régulière dans la nouvelle année, Gullbjørnen a remporté le Festival international du film de Berlin plus tôt cette année. Rasoulof lui-même n'a pas pu être présent au festival, car il a également été empêché de se rendre au Film fra Sør il y a trois ans.

Histoires de la peine de mort

Il n'y a pas de diable est un film d'anthologie, dans le sens où il se compose de quatre histoires distinctes qui traitent toutes peine de mort. Rasoulof a choisi ce format car des périodes d'enregistrement plus courtes permettaient d'éviter plus facilement la censure et les restrictions qui lui étaient imposées et de filmer en secret. Cela lui a également permis de faire la lumière sur plusieurs aspects différents du sujet. Les quatre épisodes – ou histoires courtes, si vous voulez – sont également en partie différents de genre, mais Il n'y a pas de diable est néanmoins un film solide impressionnant.

Moins vous en savez sur l'action dans les segments, plus l'expérience que vous aurez en regardant le film sera forte, je m'abstiendrai donc de reproduire les intrigues. Il faut également beaucoup de temps avant que le thème lui-même ne soit établi, car cela ne se produit que dans un tournant surprenant à la fin de la première histoire. Cette scène, que j'ai probablement déjà révélée est basée sur des informations cachées, confirme également clairement qu'il s'agit d'un film d'un narrateur de cinéma très doué.

Certains pensent que l'on a une obligation morale de refuser d'accomplir un tel acte, même dans une société nettement autoritaire comme l'Iran.

Souffrance et principes

Il n'y a pas de diable ne concerne pas directement ceux qui sont condamnés à mort, ni ceux qui les condamnent à mort. Au lieu de cela, le film se concentre sur les personnes qui sont chargées des exécutions, telles que le retrait de la chaise de la personne à pendre. Souvent, ces conscrits sont de jeunes hommes qui auront des difficultés importantes s’ils n’accomplissent pas la tâche qui fera perdre la vie à une autre personne. Certains se cachent derrière le fait qu'ils n'exécutent que les ordres et que le condamné a probablement mérité la punition – tandis que pour d'autres, le tourment est presque insupportable. Et certains pensent que l'on a l'obligation morale de refuser d'accomplir un tel acte, même dans une société nettement autoritaire comme l'Iran.

Si vous refusez, cela signifie que vous laissez la tâche désagréable et les mêmes tourments à quelqu'un d'autre à la place – et à la fin, l'exécution sera de toute façon effectuée. À moins que tout le monde ne veuille s'en tenir au même principe, bien sûr, ce qui est peu susceptible d'être vrai. La fermeté des principes n'a peut-être pas de place pour ce type d'évaluation des probabilités, mais cela fait également partie des affres de la conscience.

La banalité du mal

Avec ses histoires en partie très différentes et sa compréhension approfondie de la narration peut Il n'y a pas de diable donner des associations au classique des années XNUMX Pulp Fiction, mais ici le ludisme postmoderne et la «fraîcheur» de Quentin Tarantino ont été remplacés par un thème important et toujours d'actualité. Les histoires contiennent plusieurs échos du discours déchirant sur le travail du bourreau de Jens Bjørneboe # s La tour à poudre, qui sous une forme quelque peu abrégée a été inclus dans la mise en scène de L'histoire de la bestialité au Théâtre norvégien cet automne. Tout aussi pertinente est la description par Hannah Arendt de ce qu'elle a appelé la banalité du mal, un thème déjà abordé dans les représentations de la vie quotidienne dans le premier segment du film.

Il n'y a pas de diable traite à la fois des personnes qui acceptent plus ou moins la tâche de bourreau et des personnes qui refusent de l'accomplir. Pris dans son ensemble, le film est une forte contribution contre la peine de mort en général ainsi que contre les nombreuses exécutions d'État en Iran. Cependant, c'est aussi une description complexe et stimulante de la vie dans une société totalitaire, et puis en Iran en particulier.

Le diable dans le système

"Les gens sont soit opprimés, soit oppresseurs", a déclaré l'un des personnages du précédent long métrage de Rasoulof. L'homme contre le ruisseau, avec titre international Un homme d'intégrité. Il a été autorisé à le faire à la condition que le film ne soit pas trop sombre et parle d'un homme qui se bat contre la corruption dans une société complètement corrompue. La citation résume une grande partie du message du film et est également pertinente pour Il n'y a pas de diable. Dans le nouveau film, cependant, les zones grises sont plus nombreuses, notamment dans les situations où les opprimés sont tenus d'accomplir les tâches les plus sales des oppresseurs. Le sentiment kafkaïen d'aliénation du système est également proéminent dans les deux films.

S'il n'y a pas de diable, ce doit être parce que l'on pulvérise ou décline toute responsabilité pour le mal – sans que ce soit ce que le film véhicule vraiment. Mohammad Rasoulof semble encore parler pour les principes, même lorsqu'il est presque impossible de maintenir son intégrité morale. Espérons qu'il ne se laissera pas arrêter, même après ce film.

Il n'y a pas de diable apparaît dans le concours principal sur Film à partir de, qui est organisé numériquement  du 26 novembre au 6 décembre. Le film aura sa première au cinéma régulière en janvier.

Aleksander Huser
Huser est un critique de cinéma régulier à Ny Tid.

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