«La communauté disciplinaire est née des grandes épidémies de peste»


CONTROL: Aujourd'hui, des millions de corps racialisés ont été licenciés par rapport au métabolisme du capital et inscrits dans un réseau de technologies d'exclusion, de contrôle et de destruction à médiation numérique. MODERN TIMES aborde ici le thème via l'auteur Achille Mbembe en trois articles.

Routhier est un critique ferme des temps modernes.
Courriel : q.routhier@gmail.com
Publié: 2 juillet 2020
brutalisme
Auteur: Achille Mbembe
Editeur: La découverte, Paris

Achille Mbembe (né en 1957 au Cameroun), l'un des principaux noms absolus de la philosophie postcoloniale, a ajouté un autre titre à sa paternité désormais complète et importante.

brutalisme, comme le livre est appelé, dessine des échanges métaphoriques sur le style architectural bien connu du même nom qui a émergé dans les années 1950 et 60 au lendemain de Le Corbusier monuments emblématiques du bâtiment béton brut, béton brut. Le style "brutal" orné et à la mode a célébré son triomphe dans la société française d'après-guerre, où de nouveaux Citer (banlieue) en béton projeté en grand style à la périphérie de Paris et d'autres grandes villes.

Ce type particulier de vertical construction en béton était en son temps présenté comme une alternative de logement plus saine et socialement plus harmonieuse pour les familles des classes ouvrières et moyennes en particulier - comme un lieu où il y avait de la lumière, de l'air et de l'espace pour vivre. Citer aujourd'hui plutôt l'un des endroits où la population est la plus proche, où les épidémies sont les plus durement frappées, où les contradictions sociales sont clarifiées, où la police discrimine et brutalise le plus sans pitié et où la liberté de mouvement des corps racialisés est constamment limitée par des frontières visibles aussi bien qu'invisibles, matérielles et immatérielles. Que l'espace de l'architecture soit fondamentalement politique, et inversement que la gouvernance suppose toujours un certain cadre architectural pour les corps, est le point de départ des réflexions de Mbembe sur brutalismen.

Brutalisme - une nouvelle étape du capitalisme

Les conditions de vie dans lesquelles la vie quotidienne Citer ou dans des environnements tout aussi d'inspiration brutaliste à travers le monde clarifie est étroitement lié à une brutalisation planétaire plus complète. Selon Mbembe, le brutalisme n'est rien de moins qu'une nouvelle étape du capitalisme, où des millions de corps racialisés sont devenus redondants par rapport au métabolisme du capital et sont maintenant écrits dans un lien médiatisé numériquement de technologies d'exclusion, de contrôle et de destruction. Avec algorithmes créé ici de nouveaux hybrides homme-machine appelés corps-frontières.

Une régulation des corps inspirée des prisons couplée à un nouveau type de pouvoir de surveillance moderne et impersonnel.

Si ces frontières / organes frontaliers assument le statut d'un gouvernement digne entité (la catégorie de base de la philosophie occidentale) est constamment en négociation. Les marqueurs racialisés tels que la couleur de la peau, la couleur des yeux, le nom, le lieu de naissance, les informations génétiques, etc. sont inscrits dans une base de données de limites et de calcul de sécurité qui tend à maintenir fermement ces organes entre les catégories politiques acceptées.

Selon Mbembe, les limites architecturales clairement définies de la cité convergent désormais avec celles de l'État-nation, le camp de réfugiés, les centres d'expulsion et dispositifs de sécuriténes frontières. L '«espace» architectural n'est plus matériel au même sens que l'étaient les monuments concrets de Le Corbusier, mais est tout autant un espace narratif virtuel et raciste qui délimite une topologie politique complètement différente - comme décentralisé, mobile, changeant et transfrontalier.

Firuz Kutal
MAUVAIS. Firuz Kutal (Turquie / Norvège) sur www.libex.eu

Michel Foucault - brutalisation des corps

Bien entendu, ce n'est pas la première fois qu'un philosophe ou un auteur aborde l'espace de l'architecture dans sa description du fonctionnement de la brutalisation des corps par le pouvoir.

Le plus célèbre est probablement Michel Foucaults analyse de l'architecture carcérale comme modèle de la société dite disciplinaire. La société disciplinaire, née des grandes épidémies de peste qui ravagent l'Europe à intervalles réguliers du Moyen Âge aux temps modernes, se caractérise par une prisonune régulation inspirée des organes (isolement, quarantaine, recensement, enregistrement des personnes dans le ménage, corps malades / sains, etc.) couplée à un nouveau type de pouvoir de surveillance moderne et impersonnel.

Les marqueurs racialisés tels que la couleur de la peau, la couleur des yeux, le nom, le lieu de naissance, les informations génétiques, etc. sont saisis dans une base de données de limites et de calcul de sécurité.

Selon les descriptions de Foucault, les mécanismes de discipline et de surveillance pourraient remonter à un seul et même principe architectural que le philosophe moral britannique Jeremy Bentham avait esquissé vers la fin du XVIIIe siècle sous la forme d'un complexe pénitentiaire circulaire avec une tour de guet au centre. À partir de là, toutes les cellules pourraient potentiellement être surveillées en même temps.

La ruse de cet omniscient ou panoptiqueL'appareil était que les volets dans tour vaguementl'un était en verre miroir pour que les prisonniers ne sachent jamais quand ils étaient surveillés. Avec la conscience de constamment que pourrait être encadrée, même si ce n'est pas toujours le cas, la réforme institutionnelle compulsive de l'individu était sur le point de céder la place à la morale du sujet. selvréforme. Une technologie politique spécifique, Panoptique, a donc été généralisée socialement et étendue à d'autres dispositifs technologiques plus complexes.

La souveraineté politique fonctionnait désormais dans une moindre mesure dans des affrontements violents avec des individus et des menaces de mort et de châtiment, et cherchait dans une plus large mesure à réformer et à améliorer - écrire la disciplineun dans les corps - afin qu'ils puissent être d'autant plus volontiers ajoutés sous l'administration de plus en plus omniprésente de la vie par l'État du berceau à la tombe. C'est ce Foucault dans sa célèbre série de conférences à la fin des années 1970 au Collège de France qu'il en viendrait à décrire comme biopolitik.

À propos de Mbembe

Achille Mbembe

Il ne fait aucun doute que Foucault est une référence importante pour Mbembe, tant dans son dernier essai sur le brutalisme que dans ses descriptions de la société capitaliste tardive plus généralement. Selon le théoricien de l'architecture Reyner Banham qui a popularisé le terme de brutalisme à la fin des années 1960, le brutalisme est davantage compris «comme une éthique que comme une esthétique». Mbembes transposition du terme de architecturel'une à la description de la société va plus généralement aussi fermement dans la même direction que les études biopolitiques de Foucault.

Mais si la prison était le modèle pour la communauté disciplinairedonc c'est plutôt aujourd'hui le camp de réfugiés qui prend sa place et forme le modèle d'un nouveau type de société: dans le Camp, les gens sont maintenus corporellement dans une situation frontalière indéfinissable, où le fossé entre qui doit rester et qui ne doit jamais être expulsé est fixé.

La paternité de Mbembe est, en passant, la collection d'essais De la colonie de la poste: Essais sur l'imagination politique en Afrique contemporaine (2000) et le chef-d'œuvre Critique de la raison noire (2013). Ainsi, il faut toujours garder à l'esprit qu'il s'agit d'un postcolonial correctif et l'élargissement de ce champ d'étude qui, pour Foucault, comme pour beaucoup d'autres intellectuels occidentaux de cette génération, semble souvent se refermer sur lui-même.

L'intervention de Mbembe critique l'hypothèse philosophique problématique selon laquelle l'histoire de l'Europe moderne a une sorte de développement autonome qui peut être considéré comme indépendant de la dialectique diabolique avec un côté d'ombre colonialiste et impérialiste réprimé - qui conditionne et co-constitue le biopouvoir métropolitain.

Voir aussi la revue Brut, nu et masculin et le commentaire
La destruction, la mort et la militarisation de la vie quotidienne