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Bjørneboe, Gateavisa et post-anarchisme

Est-il possible que les traits de l'anarchisme aient encore une grande validité pour certains d'entre nous aujourd'hui?

La «PERSPECTIVE» de 20 pages de ce numéro est consacrée Jens Bjørneboe. Il aurait 100 ans en octobre. C'est aussi il y a 50 ans Gateavisa a été établie. Ils ont tous deux promu l'anarchisme à l'époque. Mais dans quelle mesure est-il pertinent d'être anarchiste aujourd'hui?

Bjørneboe a parlé à l'époque en 1971 à la Norwegian Student Society à Oslo que «une société est une société saine uniquement dans la mesure où elle montre des traits anarchistes». Ici, l'anarchisme est plus un adjectif, tout comme la mesure dans laquelle une société parvient à être démocratique.

Je perçois l'anarchisme comme la liberté et la solidarité, et comme l'a dit Bjørneboe, «il n'existe que degrés de liberté». Et la liberté doit être concrète, non abstraite ou trop idéaliste. Comme il l'a dit aux étudiants, le communisme léniniste est «anti-liberté».

Quelques années plus tôt, il a quitté le personnage Ilja dans le roman La tour à poudre (1969) parlent de son temps en tant qu'anarchiste persécuté par la Russie: Marx croyait que le but ultime du communisme était la dissolution du pouvoir centralisé de l'État. Mais Lénine "a créé la haine des intellectuels" et "le mythe du manque de fiabilité des intellectuels". Ilja i La tour à poudre se réfère également à Rosa Luxemburg: "La médecine terroriste de Lénine était pire que la maladie à guérir." Ici, comme dans les deux autres livres de la trilogie "L'histoire de la bestialité", il y a aussi beaucoup d'exemples de la façon dont des gens méchants ou cyniquement cruels peuvent devenir – individuellement ou en tant que troupeau et peuple. Tout déviant ou anarchiste est une victime facile de torture et de persécution. En plus d'Ilja, Bjørneboe donne également une "conférence" sur l'histoire du bourreau – parmi les fous de l'asile de l'ancienne tour à poudres. L'histoire de la bestialité est maintenant joué au Det Norske Teatret et est basé sur ce deuxième livre de la trilogie.

Du côté plus conservateur, les anarchistes sont détestés comme des «nihilistes» – un terme également utilisé par le système judiciaire pour Bjørneboe dans le procès du livre pornographique Sans fil. Eh bien, Bjørneboe a trouvé dans un lexique le «nihilisme» expliqué comme «une direction philosophique qui refuse de reconnaître les« vérités »héritées, transmises et conventionnelles tant qu'on n'a même pas examiné leur« contenu de vérité »». Oui, on déteste souvent l'intelligence critique irrévérencieuse.

Bjørneboe décrit dans un autre essai, L'anarchisme comme avenir, comment les nombreuses variantes anarchistes voulaient une réduction du pouvoir d'État, le «statique» comme il est dérivé de «l'État». Bjørneboe envisageait «une société horizontale, divisée en municipalités ou fédérations libres et indépendantes». Car l'anarchisme est à la fois local et international, car nous, avec COVID-19, avons besoin d'une collaboration en matière de santé au niveau local – mais pas des moindres au niveau international et fédéral.

Lénine a décrit l'anarchisme à la fois comme «un préjugé bourgeois» et «l'une des maladies infantiles du radicalisme» – qui disparaîtrait de lui-même. Eh bien, l'Union soviétique et les États-Unis ont éliminé les anarchistes par la force.

Bjrneboe, pour sa part, a décrit l'anarchisme comme la seule tentative de socialisme libertaire. Sur nytid.no, vous trouverez plusieurs de ses articles de notre prédécesseur Orientering, comme la série «socialisme et liberté» à ce sujet.

A propos de l'avenir, il a supposé que l'anarchisme serait "l'impulsion politique la plus vitale à partir de maintenant".

Pax

Les premiers penseurs les plus éminents de l'anarchisme étaient Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail BakouninePeter Kropotkine et Leo Tolstoï. Comme vous pouvez le lire sur l'endroit où Pax Forlag a publié Daniel Livre de lecture anarchiste (1970) par Strand / Astorp. Intéressante est une citation du livre de Guerin qui peut faire la lumière sur l'intérêt de Bjørneboe pour les déviants et les criminels: "Le criminel est le criminel non autorisé, qui a manqué de compétence, de chance ou de possibilité d'exprimer son crime au sein de la structure du pouvoir."

Les anarchistes sont des individus rebelles, des communistes, des "intrus de l'intelligence", inadaptés – ou comme Proudhon est appelé anarchisme, ils s'opposent à «être contrôlés, c'est-à-dire surveillés, inspectés, espionnés, dirigés, soumis à des lois et des règles, clôturés, enseignés, prêchés, contrôlés, évalués, jugés, censurés, commandés – par des personnes qui n'ont pas les droits, les connaissances ou les qualités suffisantes pour cela […] ».

Gateavisa

Cela donnait probablement le ton à Gateavisa en tant que collectif à Oslo. Le livre Tout est possible depuis Gateavisa, 1970-1986 sort maintenant en octobre. 15 vétérans ont écrit des articles sur leur travail dans l'environnement vital de Hjelmsgate. Les Audun Engh sur Gateavisa et BjørneboeOu Thomas Hylland Eriksen comme «hippie tardif». Le livre de plus d'un demi-mille pages contient également 110 premières pages expressives de Gateavisa, de vieilles affiches électorales «fausses» ainsi que des bandes dessinées. Il est écrit sur les déviations, le dégoût, les courants radicaux, les Bibles, le haschich, le pouvoir de l'État, la contre-culture et les luttes et les problèmes cardiaques des éditeurs. Ou ce qu'ils ont trouvé dans les poubelles de Gro et Kåre avant les élections législatives de 1981.

Être gouverné c'est être regardé, inspecté, espionné, dirigé, donné des lois et des règles
pour, clôturé, enseigné, prêché pour, contrôlé, évalué, jugé, censuré, commandé.

Les éditeurs de livres Audun Engh et Ulrik Hegnar écrit dans la préface qu'ils ont été inspirés par la bohème de Kristiania, le surréalisme, le dadaïsme et l'existentialisme. La rédaction a accepté l'auto-recrutement et le collectif a consisté en des processus décisionnels informels, du travail bénévole et des discussions. Et le "droit de veto inversé", proposé par Christian Vennerød, permettait d'exiger un article sélectionné en version imprimée. Lorsque les discussions étaient approfondies, il pouvait être convaincu d'autre chose, mais jamais forcé. Des articles ont également été échangés à l'échelle internationale par l'intermédiaire du Syndicat de la presse clandestine (UPS).

Gateavisa a provoqué à la fois une presse établie et une gauche plus dogmatique. Ils ont été poursuivis trois fois: pour une publicité avec Hitler et Volkswagen; Parti du peuple chrétien Kåre Kristiansen dans un contexte pornographique; ainsi qu'à l'occasion du conflit avec le mouvement AKP (ml) – qui affirmait que le train du 1er mai avait été initié de la base. Pour non, AKP était derrière, le train était contrôlé par le haut.

Tous les membres de la rédaction écrivaient gratuitement et ils avaient un réseau de vendeurs ambulants. Ils avaient entre 4000 5000 et XNUMX XNUMX abonnés, mais laissent les prisonniers obtenir le journal gratuitement.

Je dague

Alors, que reste-t-il de l'anarchisme des années 70 aujourd'hui? Le livre Gramsci est mort – Courants anarchistes dans les nouveaux mouvements sociaux  (2005) av Journée Richard JF montre à quel point les «traits anarchiques» ont été importants pour de nombreux travaux politiques et critiques au cours des dernières décennies. L'anarchisme ne peut pas être un parti politique national. Il y a aussi longtemps depuis les idées anarchistes de révolution violente du 1800ème siècle – qui recréent facilement le pouvoir oppressif que l'on veut supprimer. Comme nous l'avons mentionné précédemment dans les TEMPS MODERNES, est misère, une sorte de «démobilisation», plutôt préférable. Voir aussi mon entretien avec Don Lowe, celui qui a choisi de vivre loin des relations ennemies et de pouvoir.

Comme mentionné en allemand Anarchisme 2.0 par Degen / Koblauch (2009) Les groupes autonomes, l'action directe et les pratiques anarchistes sont privilégiées: activités qui sapent l'autorité autoritaire, étatique, centralisée, capitalisée, militarisée, patriarcale, raciste et sexiste. Et souvent organisés en réseaux collectivistes, féministes, réformistes, pacifistes ou communistes.

Ici, dans les TEMPS MODERNES, vous trouverez parfois des caractéristiques pragmatiques ou post-anarchistes – et nous soulignons cette fois Bjørneboe et Gateavisa. Ces derniers temps, beaucoup ont trouvé l'inspiration politique de penseurs comme le français Gilles Deleuze et Félix Guattari, et le vôtre anti-Ødipus (1972) ou Mille plateaux (1987): Ce dernier critique «l'État primordial» et les nombreux «dispositifs de capture» de l'État – comme nous le voyons se développer dans la société de sécurité et de contrôle d'aujourd'hui. Nous recommandons les modes de vie nomades, les lignes d'évasion et la pensée rhizomatique (en tresses) plutôt que hiérarchique. "Ne tombez pas amoureux du pouvoir!" a écrit Michel Foucault i Anti-Œdipe'avant-propos. Bien qu'il n'ait pas écrit explicitement sur l'anarchisme, l'inspiration est clairement derrière ses descriptions de «gouvernementalité».

Comme indiqué dans le livre des jours: Le temps est venu pour la réutilisation de l'anarchiste, pour une «subjectivité post-anarchiste».

Bonne lecture!     

Vous trouverez ici nos articles sur et avec Jens Bjørneboe

Truls Liehttp: /www.moderntimes.review/truls-lie
Rédacteur responsable de Ny Tid. Voir les articles précédents de Lie i Le Monde diplomatique (2003-2013) et Morgenbladet (1993-2003) Voir aussi partie travail vidéo de Lie ici.