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Avec un coup, ou avec un gémissement?

L'hédonisme fondé sur la concurrence est en voie de destruction, Wolfgang Streeck pense au capitalisme.
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(Traduit automatiquement depuis Norsk par Gtranslate (Google étendu))

Wolfgang Streeck:
Comment le capitalisme prendra-t-il fin? Essais sur un système défaillant
Livres Verso, 2016

Wolfgang Streeck est un sociologue économique allemand qui a reçu beaucoup d'attention ces derniers temps. Dans son dernier livre, Comment le capitalisme prendra-t-il fin?, il prédit le destin imminent du capitalisme. L'auteur n'est pas d'accord pour dire que "la vie est fondamentalement injuste"; c'est la vie sous le capitalisme ce qui est fondamentalement injuste. La critique de Streeck à l'égard du capitalisme est parfois à la fois précise et bien formulée, sinon particulièrement originale. Il utilise le terme «hédonisme fondé sur la concurrence» pour décrire l'état de la société post-capitaliste. Il croit que cette société combine l'espoir, les rêves et le plaisir avec une approche compétitive de la vie. Streeck est le plus faible quand il est le plus direct: "Avant que le capitalisme n'aille en enfer, alors, dans un avenir prévisible, il restera dans les Limbes, mort ou sur le point de mourir d'une surdose de lui-même mais toujours très proche, car personne n'aura le le pouvoir de déplacer son corps en décomposition de la route. "

Tailles incompatibles. Le point principal de Streeck est que le capitalisme ne peut pas être réconcilié avec la démocratie. Dans l'article «Les crises du capitalisme démocratique», publié dans le dernier numéro d'Agora, l'auteur écrit: «L'effondrement du système financier américain qui a eu lieu en 2008 s'est depuis transformé en une crise économique et politique de dimension mondiale». Il choisit d'interpréter «La Grande Récession de 2008», comme il l'appelle, comme quelque chose de bien plus qu'un événement ponctuel, plutôt que comme l'expression d'une «tension sous-jacente dans la structure politico-économique des sociétés capitalistes avancées». La compréhension de l'histoire de Streeck est que la démocratie et le capitalisme sont régis par deux principes fondamentalement différents. D'un côté, vous avez confiance dans le libre jeu du pouvoir de marché et, de l'autre, dans les tentatives inefficaces d'apprivoiser le capitalisme. L'auteur conclut: "Dans le capitalisme démocratique, les gouvernements sont en théorie obligés de prendre en compte les deux principes en même temps, même si les deux ne sont en fait pas conciliables".

La société capitaliste moderne en est une néo-féodale la société, et il n'y a jamais eu de rupture entre la société féodale médiévale et le capitalisme moderne.

Néo-féodalisme. Comme Wolfgang Streeck, Jürgen Habermas est également issu de la tradition marxiste. Pourquoi alors sont-ils si en désaccord, y compris sur la question européenne? Jo: Au lieu de dire comme Streeck, que capitalisme et démocratie ne peuvent être réconciliés, Jürgen Habermas estime que l'émergence de la démocratie parlementaire a été historiquement liée à la dissolution de la société féodale et donc aussi à l'émergence du mode de production capitaliste. Streeck, d'autre part, semble penser que la société capitaliste moderne est une néo-féodale société, et qu'il n'y a jamais eu de rupture entre la société féodale médiévale et le capitalisme moderne. On peut objecter à cela que sans le mode de production capitaliste aucun public bourgeois ne se serait jamais développé. La force de Wolfgang Streeck réside donc dans la représentation précise des grandes faiblesses de l'état de la société à l'époque post-capitaliste, plutôt que dans des analyses historiques approfondies et crédibles. Si Streeck avait obtenu ce qu'il voulait, nous n'aurions jamais eu de société bourgeoise.

L'auteur ne se repose pas sur ses lauriers que «la vie est fondamentalement injuste»; c'est la vie sous le capitalisme ce qui est fondamentalement injuste.

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Des ruptures? Karl Marx prévoyait un développement dans lequel le prolétariat, basé sur le travail salarié, prendrait en charge le droit aux moyens de production. Cela n'aurait pas été possible sans le développement du capitalisme privé, qui n'est pas du tout opposé à la démocratie moderne. Même si le capitalisme et la démocratie échouent parfois à vivre ensemble, cela ne signifie pas qu'ils doivent se séparer. Lorsque Jürgen Habermas définissait le public bourgeois classique comme «le public des propriétaires privés», cela signifiait que seuls les propriétaires privés avaient accès aux droits démocratiques fondamentaux et étaient favorisés par ce qui est aujourd'hui perçu comme des droits évidents pour tous, à savoir le droit aux fonds publics et de pouvoir se disent citoyens d'un État. En d'autres termes, ce problème n'existe plus – en revanche, l'injustice économique n'a nullement disparu dans de nombreux pays capitalistes. DANS Comment le capitalisme prendra-t-il fin? cependant, Streeck n'a pas regardé de plus près les sociétés social-démocrates, où les tensions à l'instar des États-Unis sont rares et où aucune crise financière similaire n'a eu lieu. La critique de Streeck est donc principalement dirigée contre le néolibéralisme indiscipliné et ses porteurs de bannière idéologiques aux États-Unis.

Un peu trop impatient. Lorsqu'un médecin détermine qu'une personne a des problèmes pulmonaires, il ne suggère pas de remplacer tous les organes du patient. Wolfang Streeck est également un penseur politique légèrement trop radical. Il est doué pour souligner la contradiction évidente entre la croyance des économistes traditionnels en l'excellence du marché sans gouvernance et l'accent mis par les idéologues de gauche sur la nécessité de la gouvernance. Dans l'article susmentionné d'Agora, Streeck écrit ironiquement: «La politique capitaliste a, comme nous l'avons vu, fait de son mieux pour se libérer du désert de l'opportunisme démocratique corrompu et entrer dans les terres promises des marchés autorégulés. Pour le moment, cependant, l'opposition démocratique continue, et avec elle la perturbation constante de l'économie de marché. "

Même si le capitalisme et la démocratie échouent parfois à vivre ensemble, cela ne signifie pas qu'ils doivent se séparer.

L'auteur a raison de dire que la croyance en le taux de croissance infini de la hausse des taux de profit conduit à de nombreux problèmes et que la baisse des taux de croissance entraîne des tensions internes et des conflits aux niveaux mondial et national. On peut, bien sûr, soit expliquer cela en disant qu'il y a quelque chose de fondamentalement faux dans le capitalisme en tant que tel, soit le voir comme l'expression de défis que seul le capitalisme lui-même peut résoudre.

Pas d'alternative. Streeck parle bien pour lui-même – mais il doit être autorisé à prétendre que l'homme a tort. Tant qu'il ne peut pas engendrer une alternative viable au capitalisme, je peux seulement affirmer que son livre est intéressant et bien écrit, mais plein d'arguments biaisés et déficients. Streeck déclare clairement que le capitalisme et l'injustice sont structurellement liés, et que le système capitaliste est fondamentalement antidémocratique – en fait, que nous vivons dans un monde mondial-maître-esclave et que le capitalisme est une oligarchie enracinée dans le féodalisme médiéval. Il décrit joliment et précisément les raisons de «La Grande Récession en 2008», mais l'affirmation selon laquelle les problèmes sont devenus systémiques et ne peuvent être résolus dans le cadre du capitalisme démocratique est et reste intenable.

Henning Næss
Critique littéraire aux temps modernes.

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