Le criminologue Thomas Ugelvik est sorti avec le livre le mois dernier Contrôle social. Le thème cependant, le livre n'est pas une torche de feu dans le débat sur la question de savoir si le grand frère devrait avoir un aperçu encore plus de nos peaux et domaines privés. Mais c'est probablement le premier livre en norvégien qui donne une présentation unificatrice de ce sujet toujours socialement pertinent, et dans ce cas, il est temps.
S'il devait y avoir une loi sur la cardamome pour le contrôle, elle doit avoir été développée par le nestor de la criminologie norvégienne et donc par l'un des prédécesseurs les plus célèbres d'Ugelvik dans le domaine de la criminologie, Nils Christie, mais dans ce cas par le chef de la police Bastians et non le point de vue de tante Sofie. Cette notion légèrement nostalgique d'une société de contrôle douce mais minimale qui est basée sur le contrôle informel dans un environnement local qui fonctionne bien – et qui extrapole ce modèle à l'environnement social environnant – est forte dans le canon norvégien. À propos, Christie apparaît constamment comme un point de référence dans ce livre.
Pour beaucoup de lecteurs de Ny Tid, nos notions de contrôle social sont au contraire chargées d'un certain nombre d'associations négatives, dérivées de formes de contrôle centralisées et plus générales, où la surveillance et l'identification des écarts suspects, avec les mesures punitives ou disciplinaires associées , est à l'ordre du jour.
Exemples vivants
Le livre contient sept chapitres, où le thème de base est d'abord éclairé systématiquement, avec une élaboration et une spécification du concept de contrôle, puis historiquement, puis enfin sur le contrôle exercé dans différents contextes, au niveau micro et macro. Le contrôle social peut être formel et informel, primaire ou secondaire, comme dans la famille avec enfants ou le système scolaire, réactif ou proactif, comme dans les activités préventives de la police ou des pompiers. Elle peut être exercée directement, par la violence physique ou l'intervention, ou indirectement, par des barrières réelles et symboliques et par d'autres formes d'exclusion / inclusion. L'architecture contrôle le comportement de manière indirecte, en façonnant le terrain ou les espaces urbains, tandis que la culture de la file d'attente dans la vie nocturne est régulée de manière correspondante invisible, via des normes répétées pour l'ordre et l'interaction régulée.
Ugelvik a une légère fascination pour l'avancement irréversible de la technologie.
Chacun des chapitres commence par un exemple vivant, où le contrôle social informel est décrit dans ses formes changeantes, dans le cadre de la culture sobre de la cuisine de Vinmonopolet à parrainla présentation par les films de l'exercice silencieux mais asymétrique du pouvoir des codes d'honneur. Dans les textes, nous rencontrons tout, des feux de signalisation aux règles de droite, petits et grands panneaux que nous respectons automatiquement ou avec lesquels nous rompons – avec les coûts que cela peut entraîner.
De plus, l'allusion imperceptible de la mère à l'enfant lors de la première visite au restaurant du monde, peut-être donnée exclusivement en insistant sur le nom de l'enfant. Ou les minuscules signaux que nous envoyons pour éviter les collisions dans une rue piétonne très fréquentée samedi matin. Tous sont des exemples du contrôle informel dont nous nous entourons constamment.
Il s'agit souvent de garder le masque ou d'éviter de perdre la face tout en étant constamment observé par les voisins de la communauté locale ou sur la scène commune de la vie professionnelle. Il y a aussi beaucoup en jeu dans les micro-arènes, où les mécanismes contribuent de manière modeste au maintien des relations de statut et de l'équilibre mutuel. Le contrôle social est donc aussi un jeu pour et sur le pouvoir.
Sensibilisation
Le contrôle social formel a également changé, mais ici le tableau est probablement plus complexe. Les tendances communautaires chaudes au niveau local peuvent aller de pair avec le développement d'institutions de surveillance ressemblant à des araignées ou la construction de clôtures aux niveaux national et international et contribuer davantage à une division de la société, à l'exclusion de plus en plus de personnes. La soi-disant politique de migration criminelle, la façon dont nous contrôlons, excluons et criminalisons les groupes de réfugiés et d'immigrants dans la société norvégienne, est un exemple d'une telle tendance négative, et elle est mise en évidence dans le livre.
Ce livre a pour objectif principal: sensibiliser. Nous prenons sérieusement conscience de la dépendance fondamentale d'une société vis-à-vis du contrôle social, afin à la fois d'exister et de se reproduire au tour suivant. Un autre effet qui peut ressortir de la lecture est le degré de politisation de la question du contrôle social, bien que les lignes de conflit les plus fondées sur des principes soient rarement suffisamment clarifiées.
Le contrôle social s'exerce partout, mais ne provoque en aucun cas la nostalgie ou la paranoïa du pouvoir sous les lunettes d'Ugelvik. Le contrôle social est le ciment de la société, dans la ville, mais aussi au niveau national entre les citoyens et l'État, les communautés locales et le pouvoir central. Une certaine opposition de principe au contrôle trouve peu de soutien dans ce texte, bien que les théories du contrôle axées sur le pouvoir ne soient en aucun cas absentes. Dans tous les cas, c'est un livre lisible et important.
Le livre offre, à travers son approche à large spectre d'un thème apparemment ingérable et englobant, d'abord et avant tout une boîte à outils pour une critique éventuelle. Conformément à son objectif déclaré, le texte a un effet sensibilisant sur ce lecteur, mais contribue aussi paradoxalement à une révision de mon attitude fondamentalement sceptique envers le contrôle. Le contrôle social apparaît dans l'appel du texte pour un Léviathan moderne, le monstre marin mythologique qui au XVIIe siècle a donné son nom au célèbre livre du même nom de Thomas Hobbes, où il cherche à justifier l'État et l'autocratie comme contrepoids à l'animal. et donc les côtés irrationnels des masses et du comportement.
Perspective de conflit?
En lisant le livre, l'auteur a peu confiance en la fertilité d'une perspective conflictuelle sur le contrôle social, qui a parfois des conséquences étranges. Dans ses scénarios de conclusion futurs sur les technologies numériques et la surveillance, il souligne que divers plongeurs numériques, tels que les moniteurs de fréquence cardiaque, les podomètres ou les appareils ménagers intelligents, n'ont pas été créés à l'origine pour exercer un contrôle social. Cette déclaration apparemment évidente couvre quelque chose de bien plus important, et qui échappe à Ugelvik dans sa douce fascination pour l'avancement irréversible de la technologie dans le domaine de la vie quotidienne. Pour paraphraser Foucault, ce n'est pas l'exercice proprement dit qui constitue le noyau du pouvoir, mais le Kunnen, le fait que le potentiel très illimité de contrôle social le rend également total et donc plus réel. Il ne faut pas chercher bien loin avant de constater que la privatisation du dispositif de contrôle rend également rentable la redéfinition de ces creux en instruments de contrôle, bien sûr uniquement si cela est payant – mais c'est généralement le cas.
