Notions religieuses

SUNNI ET SJIA: Les contradictions religieuses entre les deux directions principales de l'islam ne sont pas si grandes. Mais dans les conflits entre pays et groupes, ils sont utilisés pour tout ce qu'ils valent.

Historien des idées et critique régulier à Ny Tid.
Sunnites et chiites: une histoire politique

SUNNI ET SJIA: Les contradictions religieuses entre les deux directions principales de l'Islam ne sont pas si grandes. Mais dans les conflits entre pays et groupes, ils sont utilisés pour tout ce qu'ils valent.

Des différends entre musulmans sunnites et chiites sont nés d'un désaccord sur la question de savoir qui gouvernerait l'État musulman après le prophète Muhammad décédé sans descendant masculin en 632. Ceux que nous appelons aujourd'hui sunnites imaginaient une oligarchie dans laquelle les plus appropriés étaient désignés comme califes. Ceux que nous appelons chiites aujourd'hui croyaient que le calife devait provenir de la famille de Muhammad: son cousin et gendre, Ali. Le califat sunnite s'est rapidement développé en une monarchie dynastique où le chef n'avait pas de pouvoir théocratique, tandis que les chiites tenaient pour acquis que le pouvoir religieux et politique était uni dans l'imam.

Structurellement, le développement au sein de l'islam après cela est similaire à celui du christianisme: il pointe vers des événements réels ou mythiques qui reçoivent un pouvoir symbolique. Des enseignants déviants surgissent – ils sont généralement combattus comme hérétiques. Et bien sûr, toute communauté religieuse ayant l'ambition de survivre doit avoir un bon œil sur ceux qui sont au pouvoir à tout moment.

Conflits géopolitiques

Une année importante dans le conflit entre sunnites et chiites est celle de la fondation de la dynastie safavide en l'Iran en 1501. Ici, le chiisme est devenu une religion d'État en ce sens qu'il légitimait les intérêts de l'État. Cela a à son tour déclenché un conflit géopolitique prolongé avec l'Empire ottoman, dont le chef se faisait appeler le calife et qui cherchait à posséder et à défendre l'orthodoxie sunnite. Un grand nombre de guerres ont suivi, et l'Irak en particulier était dans la ligne de tir. L'Irak est toujours l'intersection la plus importante entre sunnites et chiites. L'Islam chiite est resté une caractéristique fondamentale de l'Iran, quel que soit le pouvoir. Cela a conduit à l'Iran se perçoit comme un gardien de l'islam chiite dans le monde et l'utilise pour gagner le pouvoir politique. Cela a conduit des musulmans chiites dans d'autres pays à avoir des ennuis parce qu'ils sont soupçonnés à tort ou à raison d'être des agents iraniens. Ceci, bien sûr, pose des problèmes avec la coexistence des deux directions dans de nombreux pays islamiques.

L'explication selon laquelle ils n'ont pas eux-mêmes cette science avancée, est-ce vrai
L'Islam a été foiré au fil du temps.

Si nous ne regardons que les pratiques religieuses, la différence entre sunnites et chiites n'est pas très grande. La question de savoir qui devrait succéder à Muhammad signifie peu ou rien maintenant. L'histoire et les perceptions de qui doit gouverner aujourd'hui fonctionnent principalement comme une terminologie et des modèles dans une lutte pour le pouvoir politique. Lorsque des contradictions surgissent, c'est parce que les lignes de partage entre sunnites et chiites se chevauchent avec d'autres divisions de nature sociale, politique, ethnique ou économique. DANS Arabie Saoudite par exemple, les chiites pensent qu'ils représentent les peuples autochtones qui ont été déplacés par les sunnites qui dominent maintenant.

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Expansion européenne

Dès la fin du XVIIIe siècle, le monde musulman s'est retrouvé entouré et pressé par l'expansion européenne. La situation a forcé les intellectuels musulmans et les élites politiques à s'émerveiller de l'équilibre défavorable du pouvoir. Quelles étaient les sources de la puissance européenne? Pourquoi les musulmans – destinataires du message céleste ultime – n'ont-ils pas pu atteindre le même niveau de progrès technologique et économique? Les réponses qui ont été données ont jeté les bases de nahda (qui est également appelée la Renaissance arabe).

Si certains politiciens et intellectuels laïques ont estimé que dans certains domaines, il était nécessaire de suivre l'exemple de l'Europe dans le développement d'une identité nationale, la centralisation de l'État ou dans l'application de la science moderne, les érudits et intellectuels religieux ont ajouté qu'il était avant tout nécessaire de redécouvrir les réalités de l'islam. sens en dirigeant la religion vers le Prophète et les premiers califes.

Les contradictions internes entre les groupes musulmans sont si grandes qu'elles sont principalement
sont concernés par la lutte les uns contre les autres.

On retrouve également cette attitude ambivalente envers l'Occident dans les mouvements islamistes qui ont progressivement émergé. Bien que l'Occident soit l'ennemi, ils acquièrent la science et la technologie occidentales. L'explication de ne pas avoir eux-mêmes cette science avancée est que le véritable islam a été confus au fil du temps. Les mouvements islamistes se retrouvent aussi bien chez les sunnites que chez les chiites. Chez les chiites toujours dirigés par des scribes, alors que ce n'est pas toujours le cas chez les sunnites.

Contradictions internes

L'idée d'un soulèvement panislamique émerge de temps en temps: tous les musulmans devraient se rassembler autour du «vrai islam» et se dresser contre les ennemis de l'islam, et beaucoup en Occident voient cela comme un cauchemar. D'après le livre de Louër, il y a peu de raisons de s'inquiéter: Les contradictions internes entre les groupes musulmans sont si grandes qu'ils sont principalement concernés par la lutte les uns contre les autres. Dans les actualités, cela est souvent présenté comme des contradictions entre sunnites et chiites, mais Louër pense qu'il s'agit de rideaux sur d'autres lignes de conflit réelles.

Moi sunnites et chiites elle passe en revue le contexte historique des deux directions principales de l'Islam. Les lignes sont tracées rapidement vers le présent, où elle passe en revue le conflit dans plusieurs des pays islamiques les plus importants. Le livre fournit une bonne explication de la realpolitik pour les conflits qui, autrement, peuvent souvent sembler exotiques et déroutants pour les non-musulmans.

 

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